звон звоны

Благовестник весом 3 т в новом строящемся Соборе Пресвятой Богородицы Алматы, звонарь Антон Богачев (Москва) 9 июля 2017 года, в воскресный день и праздник Тихвинской иконы Божией Матери, митрополит Алматинский и Казахстанский Александр совершил чин освящения колоколов для строящегося храма. Набор из 12 колоколов, общим весом 6 тонн 892 килограмма, был отлит по благословению Главы Казахстанского Митрополичьего округа в городе Тутаеве (Ярославская область, Россия) на ООО «Италмас» – колокольном заводе Николая Шувалова. Наиболее тяжёлый из колоколов весит около 3 тонн и на сегодняшний день является самым большим колоколом в Алмате #колокольныйзвон #звонзвоны #благовестник #Алмата #рождественскийзвон #Рождество #праздничныйзвон #красивыйзвон #колокола #звонарь #bellringing #православие #вера #колокола #russianbellringing #bellringing #russianbells #campane #campana #Россия #Russia #Rusha #колоколаШувалова #италмас #АнтонБогачев

Воскресенский собор в Алма-Ате -  одна из самых высоких деревянных церквей мира, образец сейсмостойкого сооружения. Включён в список памятников истории и культуры Казахстана республиканского значения. Собор был построен в Пушкинском парке города Верного Семиреченской области в 1904—1907 годах как кафедральный собор Туркестанской епархии, высотой 41,4 (до подкрестного шара колокольни) или 54 м в целом. Православный собор существовал в Верном до сильнейшего землетрясения 1887 года, когда было разрушены почти все каменные сооружения.  О необходимости нового православного собора для города Верного говорили ещё первые владыки Туркестанской епархии в конце XIX века; по вопросу велась переписка, были составлены проект и смета, однако он был осуществлён только в начале XX века. 26 сентября 1903 года епископ Туркестанский и Ташкентский Паисий (Виноградов) освятил закладку храма. В 1904 году началось строительство храма. В 1907 году жители Верного смогли оценить уникальное сооружение архитектуры, которое возвели из древесной породы тянь-шаньской ели голубого цвета. Испытания ужасным землетрясением, которое произошло в декабре 1910 (в январе 1911 по новому стилю) года помещение Вознесенского собора выдержало благополучно: немного просел угол колокольни и вышибло стекла. Туркестанский Софийский кафедральный собор (впоследствии переименованный в Свято-Вознесенский) строился в 1904—1907 годах инженером Андреем Зенковым по проекту архитектора Константина Борисоглебского. Оригинальные конструкции высотного здания обеспечили надёжность сооружения во время землетрясения 1910 года. Оно было построено целиком из деревянных деталей, соединённых друг с другом металлическими крепёжными изделиями. «При грандиозной высоте, — писал Зенков о соборе, — он представлял собою очень гибкую конструкцию. Колокольня его качалась и гнулась, как вершина высокого дерева и работала, как гибкий брус». Лишь погнувшийся крест напоминает о пережитом землетрясении. Внутреннее устройство собора сделали в художественных мастерских Москвы и Киева. Иконостас выполнен художником Николаем Хлудовым. Звонарь Антон Богачев, колокольный звон в Воскресенском кафедральном соборе, г. Алмат, 2023 г. #shorts #колокольныйзвон #звонзвоны #bellringing

М. Мусоргский «Богатырские ворота» из цикла «Картинки с выставки» (транскрипция для органа с оркестром) Мультимедийный концерт «Гранд-орган – cимфони-гала» Эдженио Фаджиани (орган), Италия Государственный симфонический оркестр «Новая Россия» Дирижёр — Алессандро д'Агостини, Италия #колокольныйзвон #звонзвоны

Сохранившаяся до наших дней церковь св. Алексия, митрополита Московского, находится на углу Николоямской и Малой Алексеевской улиц, близ Рогожской слободы и прямо напротив местного храма св. Сергия Радонежского в Рогожской слободе. Это одна из самых красивых и легендарных московских церквей, посвященных святителю Алексию. По преданию, она была построена на том месте, где когда-то стояла его палатка, откуда московский первосвятитель наблюдал за строительством Спасо-Андроникова монастыря, основанного по его обету в 1361 году за чудесное спасение во время шторма. Есть и другая версия, что в этой палатке остановился сам преподобный Сергий, тоже следивший за возведением монастыря, где первым игуменом был назначен его любимый ученик св. Андроник. Однако церковь была основана в исторической местности, тесно связанной с жизнью и деятельностью св. митрополита Алексия и в память о нем. Святитель Алексий родился в Москве в 1292 году в семье боярина Федора Бяконта и в 1320 году принял пострижение в московском Богоявленском монастыре в Китай-городе. Он приложил много сил и стараний для победы Руси над татаро-монголами, для объединения русских княжеств вокруг Москвы и сплоченного национального отпора иноземным завоевателям, и в то же время — для налаживания мирных дипломатических отношений с Ордой. Авторитет святителя был велик и там. Как известно, в 1357 году, когда у татарского хана внезапно ослепла жена, Тайдула, он вызвал в Орду именно Московского Митрополита Алексия и попросил исцелить супругу. За чудесное излечение, совершенное по молитве, прозревшая Тайдула подарила святителю ханскую землю в Кремле, на которой он основал и другой московский монастырь, Чудов. Там святитель и был похоронен после смерти, последовавшей 12 (25) февраля 1378 года. После сноса Чудова монастыря большевиками его святые мощи передали в Елоховский Богоявленский собор, где они покоятся ныне. Звонарь Вера Зырянова, колокольный звон в храме святителя Алексия митрополита Московского в Рогожской слободе, Москва, 2024 #колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #храмсвятителяАлексия

Калужская икона Божией Матери — почитаемая в Русской православной церкви чудотворная икона Богородицы. Главная святыня Калужской епархии, считается покровительницей Калуги и Калужской земли. Явление чудотворной иконы случилось в 1748 году в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово в селе Тиньково (ныне Ферзиковский район Калужской области). Во время уборки на чердаке служанки обнаружили большой свёрток холста, на котором была изображена женщина в тёмном одеянии с книгой в руках. Одна девушка приняла его за изображение игуменьи и показала второй, Евдокии, пригрозив ей гневом игуменьи за нерадивость и сквернословие, на что та, плюнув на образ, сказала: «Вот как я боюсь твоей игуменьи» — и тотчас же упала, разбитая параличом, не в силах пошевелиться. Служанка рассказала обо всём помещику, который приказал перенести Евдокию в родительский дом и положить под иконы. В ту ночь родителям девушки явилась Богородица и сообщила[1]: Дочь ваша своим дерзким поступком в изображенном на полотне лице оскорбила не инокиню, но Меня, потому что это изображение есть Мой образ, чрез который, по воле Сына Моего и Бога, Я буду ходатайствовать за город ваш и жителей его. Утром объявите об этом священникам и вместе с ними помолитесь пред поруганной Моей иконой, окропите расслабленную водой, которая истекает из-под храма, и дочь ваша исцелится. Родители сделали так, как велела Матерь Божия, и Евдокия исцелилась. Икона была вставлена в раму, помещена на почётное место в барском доме. Вскоре в том же доме слуга Прохор, долгое время страдавший глухотой, трижды видел во сне Богородицу, которая наказала ему усердно молиться перед иконой. Он так и сделал, после чего заснул на двое суток, а проснувшись, обнаружил, что здоров. Единственная дочь помещика Евдокия тяжело заболела. Ночью ей явилась Пречистая, сказав: «Молись пред этою иконой — и получишь исцеление». Евдокия рассказала о сне родителям, и они все вместе молились и девушка исцелилась. После этих чудодейственных событий икона с почестями была перенесена в приходской храм в честь Рождества Богородицы в селе Калужка (Калуженка). В 1812 году во время Отечественной войны икона была перенесена в город Ефремов. В конце октября после сражений под Тарутином и Малоярославцем наполеоновское войско, отступая, направилось в сторону Калуги, но неожиданно свернуло на Гжатск (ныне город Гагарин), окрестности которого были сильно разорены ими же во время наступления. Пленные позже рассказывали, что не раз им являлось видение Божией Матери. Видения каждый раз сопровождались победами русских войск. Об этом было доложено Александру I, император распорядился с благословения Святейшего синода установить ежегодное празднование Калужской иконе 12 (25) октября с крестным ходом вокруг города. 28 августа 1868 года опасно заболел оптинский старец Амвросий (Гренков). Игумен Исаакий послал в село инока с просьбой принести в Оптину пустынь Калужскую икону. Чудотворную икону доставили в монастырь. В кельях старца был отслужен молебен с акафистом Пресвятой Богородице. После молитв здоровье старца Амвросия улучшилось. В летописях Оптиной пустыни говорится также, что икону ежегодно приносили из Калуги, и совершалась торжественная служба. Празднование в честь Калужской иконы совершается 4 раза в год: • 18 (31) июля — в память избавления Калуги от холеры (1892 год); • 2 (15) сентября — в память избавления Калуги от чумы (1771 год); • 12 (25) октября — в память избавления Калужской земли от французов во время Отечественной войны 1812 года; • в первое воскресенье Петрова поста. #колокольныйзвон #звонзвоны #иконабогородицы #bellringing #калуга

Кто на Пасху не звонарь? Колокольные звоны после Пасхальной литургии, народ встречает звонарь храма Кирилл Костыренко. Звучит тропарь Пасхи на колоколах, храм Успения Божией Матери, г. Калуга, звонарь Кирилл Костыренко. 05.05.2024 г. #колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #пасхальныйзвон #bellringing #тропарьпасхи #христосвоскрес

Расположенный в 340 км на юго‑запад от Санкт‑Петербурга и в 50 км на запад от Пскова, Свято‑Успенский Псково‑Печерский монастырь ведет свою историю уже более 500 лет. Здесь, на северо‑западных рубежах России, на древней Псковской земле были взращены семена Православной веры, посеянные на Руси еще в Х веке княгиней Ольгой, которая, по преданию, родилась в веси Выбутской близ Пскова. Летопись повествует о том, как в конце ХIV века изборские охотники, отец и сын Селиши, слышали в глухом лесу близ ручья Каменца «гласы поющих неизреченно и прекрасно» и ощутили благоухание «яко от множества фимиама». Вскоре местные крестьяне приобрели эти земли; по жребию они достались Ивану Дементьеву, который поселился неподалеку, у реки Пачковки. Однажды, когда он рубил лес на склоне горы, одно из поваленных деревьев, падая, увлекло за собой другие. Под корнями одного из них открылся вход в пещеру, а над входом надпись: «Богом зданныя пещеры». Из древнего местного предания известно, что жили в этом месте выходцы из Киево‑Печерской обители, бежавшие в псковские пределы из‑за многочисленных набегов крымских татар. Имена всех их остались неизвестны, летописная история сохранила до нас лишь имя «начального» инока — преподобного Марка. Общепризнанной исторической датой основания Псково‑Печерского монастыря считается 1473 год, когда освящена была выкопанная в песчаном холме у ручья Каменца преподобным Ионой Успенская церковь. Преподобный Иона — непосредственный основатель обители. Ранее он, нося в миру имя Иоанн, был священником в Георгиевском храме Юрьева‑Ливонского (ныне г. Тарту). Прозван он был Шестником, т. е. пришельцем, потому что родом происходил из московских пределов. В Ливонию он пришел как миссионер. Монастырь со дня основания не закрывался. Традиция колокольного звона в Псково-Печерском монастыре не прерывалась

https://youtu.be/kEHOKyT7Owk полная версия звона Звонарь Илья Раров, храм Александра Невского в Кожухово, колокольный звон в традиции Свято-Троицкой Сергиевой лавры #колокольныйзвон #звонзвоны #лаврскийзвон #праздничныйзвон #shorts #храмАлександраНевскоговКожухово #храмвКожухово #звоннаколокольне #shorts #рождественскийзвон #Москва #Рождество #ИльяРаров #колокольнаяимпровизация #праздничныйзвон #красивыйзвон #звонарь #shorts #колокола #звонарь #bellringing #православие #вера #колокола #russianbellringing #bellringing #russianbells #campane #campana #Россия #Russia #Rusha

Звонари Александр и Серафим Легкобитовы, колокольный звон в храме св. Александра Невского, Псков #колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #псков

"Царь-колокол" - самый большой действующий колокол в России,был поднят на колокольню Троице-Сергиевой лавры 16 апреля 2004 года. "Царь-колокол" был отлит на Балтийском заводе в Санкт-Петербурге и доставлен в Сергиев Посад 14 января 2004 года специальным трейлером в сопровождении ГАИ. Чтобы провезти колокол на территорию лавры, пришлось даже расширить ворота монастырской стены. Гигантский колокол отлит из сплава олова и меди в соответствии с лучшими традициями русских мастеров и передовыми технологиями завода. Создатели колокола гарантируют его долговечность и полноценный звон даже при очень низкой температуре – до минус сорока градусов по Цельсию. "Царь-колокол" весит около 72 тонн, причем две тонны – это один только язык колокола. Его высота превышает 4,5 метра, диаметр достигает также почти 4,5 метров. По форме он напоминает самый большой 200-тонный "Царь-колокол", находящийся в московском Кремле. Его поверхность украшают изображения всех Радонежских святых и выдающихся церковных иерархов, чьи духовные подвиги вписаны в 600-летнюю историю Лавры. В летописной строке "Царь-колокола" запечатлены также имена благотворителей и мастеров, участвовавших в его воссоздании. Процесс подъема и установки "Царь-колокола"  на специальный помост колокольни занял около часа и проходил под несмолкающий звон колоколов. Для подъема использовался строительный кран грузоподъемностью более 200 тонн. Колокол занял центральное место во втором ярусе лаврской звонницы, расположенном на уровне 17-18 метров от земли (высота самого яруса – еще 18 метров). Высота всей колокольни ‑ самой высокой в России ‑ 88 метров. #деньроссии #россия #колокольныйзвон #царьколокол

Кизи́ческий Введе́нский монасты́рь (Свято-Введенский мужской монастырь, Кизический мужской монастырь, тат. Кизисә Керү кәшишханәсе, Kizisä Kerü käşişxänäse) — действующий православный мужской монастырь в городе Казани, основанный в 1691 году. От него происходит название Кизической слободы и дамбы через реку Казанку. Местные празднества в монастыре совершались 29 апреля (12 мая по новому стилю) в день памяти девяти мучеников Кизических и 25 июня (8 июля) в день встречи Смоленской Седмиозерной иконы Божией Матери. Кизический Введенский монастырь основан в 1687—1691 годах митрополитом Казанским Адрианом, впоследствии (1690) Патриархом всея Руси. В отчёте в консисторию от 1782 года об основании монастыря говорится, что Кизический монастырь построен патриархом Адрианом «иждивением его патриаршим да Преосвященных Митрополитов Корнилия Новгородского и Великолуцкого да Илариона Псковского и Изборского». В Казанском крае монастырь часто именовался лаврой, возможно, это связано с тем, что он был основан самим патриархом. Главной святыней монастыря были мощи св. мучеников кизических, присланные патриархом Адрианом через два года после основания и хранившиеся в серебряном семифунтовом ковчежце, и чудотворная икона св. мучеников кизических. В 1645 г. митрополит Кизика, города в Малой Азии, где в 3 веке за Христа были замучены девять христиан, Анемподист направил в дар русскому государю Михаилу Феодоровичу мощи этих девяти мучеников. В 1693 г. патриарх Адриан отправил частицы мощей в казанскую Кизическую обитель и в 1694 г. направил грамоту митрополиту Казанскому Маркеллу, предписывая выносить икону мучеников с их мощами в дни встречи Смоленского Седмиезерного образа и вместе с этим образом обносить по храмам и домам города. Св. мученики кизические почитались как целители от лихорадки, и прибытие их мощей, в честь которых и был назван монастырь, связано с эпидемией лихорадки — «трясавичные болезни», потрясшей казанский край в конце 17 века. Кизический монастырь был основан на том месте, где в 1654 году, в 3 верстах от города, во время эпидемии моровой язвы (бубонной чумы), казанцы встретили крестный ход с чудотворной Смоленской Седмиеезерной иконой Богородицы из Седмиеезерной пустыни, тогда же для иконы соорудили деревянную часовню. Колокольный звон в Кизическом монастыре, Казань, звонарь Ксения, 2023 г. #shorts #колокольныйзвон #звонзвоны #казань #bellringing #казанскаяикона

Александра Капинос, карильон в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга 30.04.2023 carillon in the Peter and Paul Cathedral, St. Petersburg, 2023 На колокольне Петропавловского сора в Санкт-Петербурге три уровня звона: новый карильон, 18 сохранившихся колоколов старого голландского карильона XVIII века (они звучат как куранты) и православная звонница из 22-х колоколов. В карильоне средней звонницы собора Святых Петра и Павла - 51 колокол общим весом пятнадцать тонн; колокола настроены в диапазоне четырех октав. В городе ежегодно проводится музыкальный фестиваль «Петербургский карильон», чем петербуржцы гордятся: где еще такую диковинку встретишь! Малиновый звон раздается над Петропавловской крепостью по субботам и воскресеньям. У петропавловского карильона многовековая история. Во фламандском городе Мехелен (по-французски - Малин) Петра I привел в восторг малиновый колокольный звон. Карильон считается народным фламандским инструментом, и главный «оркестр колоколов» с XV века находится как раз в Мехелене, на звоннице собора Святого Ромбольта. Мехелен-Малин – мировая столица карильонной музыки; здесь проводят крупнейший международный конкурс карильонеров «Королева Фабиола», самые представительные колокольные фестивали и конференции, посвященные теоретическим проблемам карильонного искусства. Петр решил и эту европейскую моду внедрить в русский культурный оборот: в 1720 году царь заказал в Голландии карильон с 35 колоколами за огромную для того времени сумму в 45 тысяч рублей. В ту пору европейские города гордились карильонами как орденами, иметь свой «колокольный оркестр» считалось престижным. Петровское предприятие оказалось долгим, и русский царь карильон так и не услышал: инструмент изготавливали, доставляли, устанавливали в Петропавловской крепости четверть века. Когда жители новой столицы наконец подивились малиновому звону, выяснилось, что дорогой иностранной игрушке прижиться в России будет трудно. Может, потому, что православная колокольная традиция основана не на мелодии, а на ритме. К тому же, вмешалась стихия: в 1756 году случился пожар, уничтоживший инструмент, и новый карильон появился в Петербурге только через два десятилетия, по велению императрицы Елизаветы Петровны. Мастеров диковинной музыки в России не хватало; инструмент нуждался в постоянном уходе, следили на ним неаккуратно. Карильон пришел в негодность; ремонтировали плохо, клавиатуру выбросили, вместо нее устроили механический бой. Колокола исполняли мелодии «Коль славен наш Господь в Сионе» и «Боже, царя храни!» Революция вообще прервала и эту традицию. Но в 1991 году в Ленинград приехал турист из Мехелена, директор Королевской школы игры на карильоне и директор Международного Института колокольного искусства Йо Хаазен. Влюбился в русскй город, изучил язык, нашел себе русскую жену и решил восстановить старый карильон, благо на звоннице Петропавловского собора сохранилось несколько колоколов XVIII века. Йо Хаазен понял, что просто обязан добиться, чтобы над Петропавловской крепостью вновь зазвучал малиновый звон. Дирекция музея Истории Петербурга оценила ситуацию и решила, что будет дешевле построить новый инструмент. Йо Хаазен отыскал 350 спонсоров (в том числе в бельгийской королевской фамилии), собрал несколько сотен тысяч долларов, позаботился об отливке колоколов, установке сложного инструмента, организовал в Петербурге класс игры на карильоне, принялся давать уроки мастерства. И с 2001 года на Петропавловском карильоне исполняется и красивая музыка. В ролике вы сможете услышать одно из произведений композитора и карильонистки Олеси Ростовской, а также увидеть прекрасный инструмент карильон (теперь русская гордость, выполнен искусно, очень редко в мире встретишь инструмент такого высочайшего качества) Колокола для карильона отлиты во Франции в нач. XXI века. #петропавловскийсобор #Санкт-Петербург #карильон #колокола #игранакарильоне #theringingofthebell #bellringingfestival #peterandpaulcathedral #saint-petersburg #bells #russianbells #лучшиекарильоны #carillon #Carillonmusic #карильонпетропавловскойкрепости

Двунадесятый праздник Крещения Господа нашего Иисуса Христа, или Богоявления, – один из наиболее важных и торжественных праздников Православной Церкви. Основным источником, из которого мы узнаем о событии Крещения Господня является евангельское повествование. О факте Крещения Господа нашего Иисуса Христа повествуют все четыре евангелиста. Это связано с тем, что Спаситель начал общественное служение после Своего Крещения. Но наиболее подробно это событие описано у евангелиста Матфея. Именно поэтому на Божественной Литургии праздника Богоявления читается отрывок из этого Евангелия. Рассказ о Крещении Спасителя предваряется рассказом о проповеди св. Иоанна Предтечи в пустыне, который приуготовлял народ к принятию Мессии через покаяние и водное крещение. Когда Господь Иисус Христос пришел к Иоанну Предтече на Иордан, Иоанн распознал в Нем Спасителя, назвав Его «Агнцем Божиим» (Ин.1:29), и крестил Его, чтобы «исполнилась всякая правда» (Мф.3:15). В момент Крещения Господа произошло событие Богоявления, то есть явления всей Пресвятой Троицы: Святой Дух в виде голубя сошел на Сына Божия, и был слышен голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:17). Об этом говорится в тропаре праздника Богоявления: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя. И Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение». Святые отцы многократно подчеркивали важность события Крещения. «Господь Иисус Христос явлен миру не в Рождестве Своем, а в Крещении, – пишет св. Иоанн Златоуст. «В этот день Христос явился не только взорам народа, но и на спасение их», – говорит св. Амвросий Медиоланский. св. Иоанн Дамаскин в каноне Богоявлению выражает глубокие мысли о внутреннем значении празднуемого события в домостроительстве нашего спасения. Господь Иисус Христос как Искупитель мира, принявший на Себя вместе с человеческой плотью все тяготевшее на нас бремя проклятия и смерти за грехи, погружается пречистой плотию Своею в струи Иордана в знамение того, что Он есть истребитель греха и победитель смерти, и дарует роду человеческому, соединенному с Ним единством природы, высочайшие блага. Сошествие Св. Духа в виде голубя рассматривается евангелистами как знак посвящения (помазания) Мессии, а Крещение знаменует собой начало публичного служения Иисуса как Мессии и становится отправной точкой изложения Его благой вести. Итак, евангельское повествование представляет факт Крещения Господа как двучастное событие, включающее в себе собственно крещение, совершённое Иоанном Предтечей, и Богоявление (глас с небес и сошествие Духа в виде голубя). Великое Водоосвящение. В воспоминание крещения Господня Церковь установила совершать в навечерие и в самый день праздника Великое освящение воды. Вода, освященная в эти дни, называется Великой Агиасмой (греч. ἁγιασμὸς (τῶν ὑδάτων); лат. aquae benedictio). Великое освящение воды символизирует собой примирение творения с Творцом, обновление природы, искаженной грехом. Святая вода, тем самым, является одним из средств благодатного вовлечения человека и окружающего мира в общение с Богом. #колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #крещениегосподне #bellringing #богоявление

Колокольный звон на Патриаршем богослужении в Тихвинском Богородичном Успенском мужском монастыре. Звонари: о.Корнилий и о.Дионисий (Святотроицкий Александра Свирского мужской монастырь), о. Сергий (Тихвинский Богородичный Успенский монастырь), Олеся Шубина (Свято-Троицкий кафедральный собор г. Пскова), о. Димитрий Кулигин (храм Державной иконы Божией Матери, СПБ) 09.07.2024 Тихвинская икона Божией Матери, по преданию, одна из икон, написанных святым апостолом и Евангелистом Лукой. В V в. из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм. В 1383 году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носимая с места на место, она остановилась близ города Тихвина. На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы. Усердием великого князя Василия Ивановича (1505–1533) вместо деревянного храма был возведен каменный. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной. В 1613–1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. Наступающим шведам то представлялась многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то небесное воинство, и они обращались в бегство. После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шведами. Главною порукою мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы. Впоследствии этот список был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе. Так с начала XVII века началось всероссийвсероссийское почитание Тихвинской иконы Божьей Матери. В ХХ веке, в годы лихолетья и жестоких гонений на Церковь Божию монастырь был закрыт. В 1944 году будущий архиепископ Чикагский и Миннеаполисский Иоанн (Гарклавс) и мирянин по имени Сергий (впоследствии его приёмный сын), спасая чудотворную Тихвинскую икону, увезли её в Европу, а затем – в США. Перед своей кончиной в 1982 году архиепископ Иоанн завещал своему приёмному сыну протоиерею Сергию Гарклавсу заботиться об иконе Богородицы Тихвинская и вернуть её России тогда, когда в стране изменится отношение светской власти к Церкви и будет восстановлен Тихвинский монастырь. Торжественное возвращение святыни произошло в 2004 году: 8 июля 2004 года, после 60-летнего отсутствия, святыня вернулась в Тихвинский Богородичный Успенский монастырь, который избрала для своего постоянного пребывания шесть столетий назад. #колокольныйзвон #звонзвоны #bellringing #тихвин

Звонарь Кирилл Костыренко, колокольный звон в Троицком кафедральном соборе Калуги на открытие 15го фестиваля "Медный ветер", 2024 г. (муз.размер 5/8) Колокола А. Д. Самгина (1870-е годы) 2 и 6 пудов, колокола ЗИЛ 2000 год - 100, 210 кг и 5 тонн, и ЗИЛ 2004 г - 1 и 2 тонны #колокольныйзвон #звонзвоны #колокола #фестивальколокольногозвона #bellringing #калуга

Ионафановский звон. Знаменитые звоны Ростова Великого. Созданный в XVII столетии уникальный ансамбль колоколов звонницы Успенского собора Ростова Великого практически в неприкосновенности сохранился до наших дней. Вот уже четвертое столетие над древним Ростовом плывут звоны соборных колоколов-гигантов, и мало что может соперничать с ними по красоте и силе звучания. В Ростове, на звоннице Успенского собора, сохранилась традиция исполнения нескольких праздничных и будничных звонов. Праздничные, как следует из названия, звучали в дни главных церковных торжеств. Они исполнялись «во все колокола», с обязательным участием трех самых больших и звучных благовестников. Этим звонам свойственны мелодичность и благозвучие, метрическая ясность и ритмическая четкость, повторяемость основной темы и вариантность в партии зазвонных колоколов. Будничные звоны, предназначались для обычных дней, в них задействовались малые и средние колокола. «Гармонии тянутся долго, то замирая, то усиливаясь… В воздухе как бы раздается торжественный хорал необычайно мягких, протяжных аккордов. Они меняются совершенно неожиданно и из производимых звуков составляются какие-то чудные сочетания, переполняющие душу полным восторгом – так о ростовских звонах в начале ХХ века отзывался знаток колоколов С. В. Смоленский: Это именно «неземная музыка», и не знаю я, есть ли ещё в России что-либо сходное со звоном в Ростове Великом…». Самый древний из ростовских звонов − «Ионинский» − носит имя ростовского митрополита Ионы Сысоевича – создателя Ростовского кремля, соборной звонницы и соборных колоколов. Его отличает торжественный, строгий, размеренный ритм. Два другие большие праздничные звона – «Егорьевский» и «Акимовский», носят имена ростовских церковных владык XVIII века – архиепископов Георгия (1718-1730) и Иоакима (1731-1741). Егорьевский звон выделяется тем, что при его исполнении большой колокол, задающий ритм общему звучанию, ударяется не в оба края, а в один, что придает мелодии особую протяженность. Вероятно, время создания этих звонов можно отнести к XVIII веку. Большой «Иоакимовский» звон был создан в XIX столетии. Его автором является протоиерей Аристарх Александрович Израилев (1817-1901) известный специалист в области колоколов и колокольной акустики, большой знаток колокольных звонов. Звон посвящен ярославскому архиепископу Ионафану, который вошел в историю отечественной культуры, как один из организаторов Ростовского музея церковных древностей. Для исполнения «Ионафановского» звона, по настоянию отца Аристарха колокольный набор звонницы пополнился двумя небольшими колоколами. В 1963 году были произведены записи колокольных звонов для фильма «Война и мир» кинорежиссера Сергея Бондарчука. Для этого привлекли старых соборных звонарей, еще помнивших свое ремесло. Руководил звонарским ансамблем Александр Сергеевич Бутылин. Три года спустя соборные колокола вновь зазвучали на съемках документального фильма «Семь нот в тишине», частью которого стал рассказ о судьбе колокольных звонов и старых ростовских звонарей. В том же 1966 году фирма «Мелодия» выпустила пластинку с записью колокольных звонов. Благодаря звукозаписям 1960-х годов старинные колокольные звоны Ростова Великого были спасены от забвения. По счастью, традиция исполнения колокольных звонов не пресеклась, но была сохранена для новых поколений соборных звонарей, для того времени, когда ростовские колокола зазвучали вновь. Возобновление звонов произошло в 1987 году. Сначала они исполнялись в качестве концертных выступлений. С 1990-х годов, после передачи Успенского собора Русской Церкви, ростовским колокольным звонам вернулось их истинное предназначение – служить звуковым сопровождением церковного богослужения. #Ростоввеликий #bellringing #shorts #колокольныйзвон #звонзвоны #ростовскиезвоны #колокола #звонарь #bellringing #православие #вера #звоннаколокольне #красивыйзвон #звонарь #звоннаколокольне #колокола #russianbellringing #bellringing #russianbells #Россия #Russia #ионафановскийзвон

В Химках 12 мая 2024 года провели первый Епархиальный фестиваль колокольного звона "Фирсановский благовест", в котором приняли участие 20 звонарей из разных городов России. Фестиваль "Фирсановский благовест" провели в храме Георгия Победоносца. Площадка объединила 20 звонарей из разных городов России. "Участников из разных уголков страны и несколько сотен зрителей собрал фестиваль в этом году. Уверен, мероприятие станет доброй традицией", — процитировали в пресс-службе слова главы городского округа Химки Дмитрия Волошина. Испытать свои силы и примерить на себя роль звонарей смогли все желающие. Для гостей подготовили специальный мастер-класс, где каждый мог создать свою уникальную мелодию с помощью переносной звонницы. Такую уникальную возможность химчане получили впервые. "И для Фирсановки, и для Химок — это первый фестиваль колокольного звона, который мы проводим в Светлую Пасхальную неделю. Хотелось, чтобы все услышали и узнали о том, что есть великие русские мастера колокольного звона. Наша цель — познакомить людей с нашей русской культурой, звонарным мастерством", — отметил настоятель храма Георгия Победоносца, иерей Кирилл, слова которого приводятся в сообщении. Также гостям фестиваля представили выставку изделий псковских гончаров и рязанского скульптура, выступления русских народных музыкантов. Кроме того, все желающие с помощью переносной звонницы смогли стать авторами собственного колокольного звучания. из разных городов России. Фестиваль "Фирсановский благовест" провели в храме Георгия Победоносца. "Участников из разных уголков страны и несколько сотен зрителей собрал фестиваль в этом году. Уверен, мероприятие станет доброй традицией", — процитировали в пресс-службе слова главы городского округа Химки Дмитрия Волошина. Испытать свои силы и примерить на себя роль звонарей смогли все желающие. Для гостей подготовили специальный мастер-класс, где каждый мог создать свою уникальную мелодию с помощью переносной звонницы. Такую уникальную возможность химчане получили впервые. "И для Фирсановки, и для Химок — это первый фестиваль колокольного звона, который мы проводим в Светлую Пасхальную неделю. Хотелось, чтобы все услышали и узнали о том, что есть великие русские мастера колокольного звона. Наша цель — познакомить людей с нашей русской культурой, звонарным мастерством", — отметил настоятель храма Георгия Победоносца, иерей Кирилл, слова которого приводятся в сообщении. Также гостям фестиваля представили выставку изделий псковских гончаров и рязанского скульптура, выступления русских народных музыкантов. Кроме того, все желающие с помощью переносной звонницы смогли стать авторами собственного колокольного звучания. Звонарь Сергей Гребенников, колокольный звон на фестивале "Фирсановский благовест" 2024 #колокольныйзвон #звонзвоны #bellringing #фестивальколокольногозвона #благовест

Звонарь Илья Тамбасов (Екатеринбург), колокольный звон на фестивале ""Уфалейский благовест", г. Верхний Уфалей #колокольныйзвон #звонзвоны #фестивальколокольногозвона #звонятдети