Способность различения лежащая в основе сознания
Второй закон термодинамики гласит, что все процессы в замкнутых системах без дополнительного поступления энергии и информации, - стремятся к возрастанию энтропии, то есть к изначально-безначальному Хаосу. Любая целостность имеет свои пограничные условия с окружающей средой и обладает своим объёмом внутренней энергии и информации, необходимом для поддержания этой целостности. Однако именно Хаос обладает изначальным и абсолютным потенциалом развития, поскольку именно Хаос – неисчерпаемый источник и генератор бесконечного разнообразия всевозможных форм. Любые наши представления всего-навсего некий производный ментальный конструкт. И, когда домыслы, сформированные в виртуальном пространстве ума, стремятся подменить собой саму реальность, вот тогда и начинаются проблемы. Тень выдаёт себя за своего хозяина. Ведь наше физическое тело реагирует на мысли, как на нечто реально существующее. Придавая им силу и статус самой реальности, поскольку тело существует на стыке реального и нереального: между Сциллой и Харибдой. И здесь необходимо тонкое различение, чтобы не путать одно с другим. Итак, а что же собственно изменится, если мы будем называть вещи своими именами? 1. Прежде всего мы всё вернём с головы на ноги, признав свою индивидуальность, то есть физическое тело и тот опыт, - в котором заключена мудрость становления и развития всей вселенной на протяжении миллиардов лет. 2. Индивидуальное сознание освободиться от морока "автора-делателя" в качестве суверенного источника жизненности, якобы по своему усмотрению управляющего процессом мышления и действия. 3. Всё происходящее - есть лишь результирующая всех сил вселенной пересечением которых является каждая уникальная целостность, наделённая своим уровнем протосознания и самосознания. 4. В индивидуальном сознании исчезнет страх смерти, порождаемый иллюзией обособленности от целого, вызывая ощущение уязвимости и бренности, и компенсируемый разного рода религиозными догмами и домыслами обретения некого «индивидуального духовного бессмертия» где-то в эмпиреях. Хм… 6. Сам творческий ПРИНЦИП индивидуального становления и развития, пролегающий, в вечности, неустанно воссоздает миры, порождающие бесконечное многообразие материальных форм, способных вместить самосознание. 7. Всё, проявленное во времени и пространстве, - неизбежно растворяется в нём. 8. "Никто" не рождается и "никто" не умирает. Однако, всё, что проявилось во времени и пространстве и в качестве мысли, неизбежно и погаснет. Отсюда слова Христа: "Пусть мёртвые хоронят своих мертвецов"... 9. НИРВАНА – это возвращение к самой Природе бытия, - и это "просто, как задуть свечу"... Каково значение словосочетания "Я есть", - каков его смысл - в качестве сакрального присутствия – чего и где? Язык тут же начинает плести разного рода ментальную ахинею. Чего-то невыразимого и запредельного. - А что значит быть, - вообще? А это где? Когда? И в качестве чего? Как нам отделить Бытие от Небытия? Ум всегда стремится подменить суть словоблудием, лишённым реального содержания. Он по сути ничего не знает, ни о себе, ни о мире и уж тем более о самой вечности, но продолжает стрекотать, перемалывая слова подобно кухонному комбайну. Как Тайна-тайн может оказаться в виртуальном пространстве ума, оперирующего мыслями? Ум лишь сублимирует смыслы, создавая суррогаты. В лучшем случае, слова есть лишь маршрутные указатели на то, что есть на самом деле. И по мере роста нашего понимания меняется их смысл. И, всё-таки, Бодхидхарма утверждал, что: «Ум – это и есть Путь. Тот, кто ищет путь за пределами ума, не знает что такое Путь и что ум на самом деле и есть Путь". Хотя то, что мы называем умом, мир производный, вторичный, искажённый, вымышленный. Однако ум – это вовсе не отдельные мысли, а сама способность различения, способность распознавать. И эта способность различения каждый раз выводит ум на пределы своих прежних постижений. Декарту приписывают слова: " "я мыслю - следовательно, существую"... То есть, здесь якобы провозглашается тождество между мышлением и существованием. Самосознание само по себе и есть свидетельство наличия существования, поскольку производно от бытия. Бытие не сводится к сознанию. Оно может не осознаваться, однако быть. Оно есть нечто качественно иное и неизмеримо большее. Оно просто есть начало и конец всего, - альфа и омега. А вот сознание и самосознание имеют «мерцающий характер». Только что оно было, а вот уже и след простыл. Что мы и наблюдаем регулярно в своей повседневной жизни, в циркадных ритмах чередования сна и бодрствования, - например, - в глубоком сне без сновидений, - нет никакого осознавания, а наличие бытия есть. Бытие предшествует какому-то ни было содержанию сознания. И потому невыразимо. Таким образом, именно Бытие, а вовсе не Сознание, как таковое, лежит в основе, являя собой предельную точку абстрагирования. И поскольку Бытие предшествует Сознанию, - сказать что-либо о Природе самого Бытия невозможно. Как-то так.
Второй закон термодинамики гласит, что все процессы в замкнутых системах без дополнительного поступления энергии и информации, - стремятся к возрастанию энтропии, то есть к изначально-безначальному Хаосу. Любая целостность имеет свои пограничные условия с окружающей средой и обладает своим объёмом внутренней энергии и информации, необходимом для поддержания этой целостности. Однако именно Хаос обладает изначальным и абсолютным потенциалом развития, поскольку именно Хаос – неисчерпаемый источник и генератор бесконечного разнообразия всевозможных форм. Любые наши представления всего-навсего некий производный ментальный конструкт. И, когда домыслы, сформированные в виртуальном пространстве ума, стремятся подменить собой саму реальность, вот тогда и начинаются проблемы. Тень выдаёт себя за своего хозяина. Ведь наше физическое тело реагирует на мысли, как на нечто реально существующее. Придавая им силу и статус самой реальности, поскольку тело существует на стыке реального и нереального: между Сциллой и Харибдой. И здесь необходимо тонкое различение, чтобы не путать одно с другим. Итак, а что же собственно изменится, если мы будем называть вещи своими именами? 1. Прежде всего мы всё вернём с головы на ноги, признав свою индивидуальность, то есть физическое тело и тот опыт, - в котором заключена мудрость становления и развития всей вселенной на протяжении миллиардов лет. 2. Индивидуальное сознание освободиться от морока "автора-делателя" в качестве суверенного источника жизненности, якобы по своему усмотрению управляющего процессом мышления и действия. 3. Всё происходящее - есть лишь результирующая всех сил вселенной пересечением которых является каждая уникальная целостность, наделённая своим уровнем протосознания и самосознания. 4. В индивидуальном сознании исчезнет страх смерти, порождаемый иллюзией обособленности от целого, вызывая ощущение уязвимости и бренности, и компенсируемый разного рода религиозными догмами и домыслами обретения некого «индивидуального духовного бессмертия» где-то в эмпиреях. Хм… 6. Сам творческий ПРИНЦИП индивидуального становления и развития, пролегающий, в вечности, неустанно воссоздает миры, порождающие бесконечное многообразие материальных форм, способных вместить самосознание. 7. Всё, проявленное во времени и пространстве, - неизбежно растворяется в нём. 8. "Никто" не рождается и "никто" не умирает. Однако, всё, что проявилось во времени и пространстве и в качестве мысли, неизбежно и погаснет. Отсюда слова Христа: "Пусть мёртвые хоронят своих мертвецов"... 9. НИРВАНА – это возвращение к самой Природе бытия, - и это "просто, как задуть свечу"... Каково значение словосочетания "Я есть", - каков его смысл - в качестве сакрального присутствия – чего и где? Язык тут же начинает плести разного рода ментальную ахинею. Чего-то невыразимого и запредельного. - А что значит быть, - вообще? А это где? Когда? И в качестве чего? Как нам отделить Бытие от Небытия? Ум всегда стремится подменить суть словоблудием, лишённым реального содержания. Он по сути ничего не знает, ни о себе, ни о мире и уж тем более о самой вечности, но продолжает стрекотать, перемалывая слова подобно кухонному комбайну. Как Тайна-тайн может оказаться в виртуальном пространстве ума, оперирующего мыслями? Ум лишь сублимирует смыслы, создавая суррогаты. В лучшем случае, слова есть лишь маршрутные указатели на то, что есть на самом деле. И по мере роста нашего понимания меняется их смысл. И, всё-таки, Бодхидхарма утверждал, что: «Ум – это и есть Путь. Тот, кто ищет путь за пределами ума, не знает что такое Путь и что ум на самом деле и есть Путь". Хотя то, что мы называем умом, мир производный, вторичный, искажённый, вымышленный. Однако ум – это вовсе не отдельные мысли, а сама способность различения, способность распознавать. И эта способность различения каждый раз выводит ум на пределы своих прежних постижений. Декарту приписывают слова: " "я мыслю - следовательно, существую"... То есть, здесь якобы провозглашается тождество между мышлением и существованием. Самосознание само по себе и есть свидетельство наличия существования, поскольку производно от бытия. Бытие не сводится к сознанию. Оно может не осознаваться, однако быть. Оно есть нечто качественно иное и неизмеримо большее. Оно просто есть начало и конец всего, - альфа и омега. А вот сознание и самосознание имеют «мерцающий характер». Только что оно было, а вот уже и след простыл. Что мы и наблюдаем регулярно в своей повседневной жизни, в циркадных ритмах чередования сна и бодрствования, - например, - в глубоком сне без сновидений, - нет никакого осознавания, а наличие бытия есть. Бытие предшествует какому-то ни было содержанию сознания. И потому невыразимо. Таким образом, именно Бытие, а вовсе не Сознание, как таковое, лежит в основе, являя собой предельную точку абстрагирования. И поскольку Бытие предшествует Сознанию, - сказать что-либо о Природе самого Бытия невозможно. Как-то так.