0059 Библия. Пятикнижие. Исход. Глава 4
0059 Библия. Пятикнижие. Исход. Глава 4 Дорогие друзья! В видео я читаю Библию целиком, то есть сначала текст соответствующей главы Священного Писания, а потом комментарии к этой главе. Здесь же, в описании к видео, привожу одни лишь комментарии. Чтобы прочитать саму главу Библии: а) смотрите видео (слушайте чтение); б) откройте свою домашнюю Библию и выберите соответствующую главу; в) скачайте БЕСПЛАТНОЕ приложение с Библией в магазине своего телефона; г) откройте Библию в интернете и выберите нужную вам главу. Обращаю ваше внимание: мы читаем Синодальный перевод Библии (принятый в РПЦ МП и РКЦ в РФ), комментарии даны по т.н. брюссельскому изданию Библии (издательство "Жизнь с Богом"). Основная мысль книги Исход: Бог являет Себя не как далекая от человека космическая сила, но как личность, действующая в истории, избавитель от рабства, требующий от Своих избранников верности Себе и нравственной чистоты. Центральная фигура книги - Моисей, вождь и пророк, воспринявший древнюю веру Авраама и возвестивший о новой, более высокой ступени Откровения. Исх 4 11 Моисей не верит в свои силы, но Бог ободряет его. Это характерная черта пророческого призвания (ср Иер 1 4-10). 21 "Ожесточу сердце его" - подобные выражения часто встречаются в евр текстах. Богу, первопричине всего, приписывается то, что совершается человеком: но при этом не отрицается свобода действия человека и ценность или греховность его поступка, этой свободой обусловленная. Другое возможное объяснение: человек в состоянии падения привязан ко всему земному и потому он склонен противиться. 22 Здесь впервые об израильском народе говорится как о первенце, т. е. как о народе избранном, и о правах первородства (ср Ос 11 4), неотделимых от соответствующих обязанностей (ср Иер 31 9; Сир 36 5; Втор 14 1-2). 24-26 Вот одна из возможных интерпретаций этого неясного рассказа: Моисей либо не был обрезан, либо этому обряду значения не придавал, т. к. не совершил его над своим сыном. Возвращаясь в Египет, он тяжело заболел, так что можно было опасаться смертельного исхода. Сепфора увидела в нарушении закона об обрезании причину недуга Моисея. Чтобы умилостивить Господа, она обрезала сына и символически обрезало Моисея, т. е. коснулась крайней плотью сына крайней плоти (букв. ног) Моисея. "Жених крови" - по древнему обычаю люди, участвовавшие в обряде, связанном с кровью, становились кровными родственниками.
0059 Библия. Пятикнижие. Исход. Глава 4 Дорогие друзья! В видео я читаю Библию целиком, то есть сначала текст соответствующей главы Священного Писания, а потом комментарии к этой главе. Здесь же, в описании к видео, привожу одни лишь комментарии. Чтобы прочитать саму главу Библии: а) смотрите видео (слушайте чтение); б) откройте свою домашнюю Библию и выберите соответствующую главу; в) скачайте БЕСПЛАТНОЕ приложение с Библией в магазине своего телефона; г) откройте Библию в интернете и выберите нужную вам главу. Обращаю ваше внимание: мы читаем Синодальный перевод Библии (принятый в РПЦ МП и РКЦ в РФ), комментарии даны по т.н. брюссельскому изданию Библии (издательство "Жизнь с Богом"). Основная мысль книги Исход: Бог являет Себя не как далекая от человека космическая сила, но как личность, действующая в истории, избавитель от рабства, требующий от Своих избранников верности Себе и нравственной чистоты. Центральная фигура книги - Моисей, вождь и пророк, воспринявший древнюю веру Авраама и возвестивший о новой, более высокой ступени Откровения. Исх 4 11 Моисей не верит в свои силы, но Бог ободряет его. Это характерная черта пророческого призвания (ср Иер 1 4-10). 21 "Ожесточу сердце его" - подобные выражения часто встречаются в евр текстах. Богу, первопричине всего, приписывается то, что совершается человеком: но при этом не отрицается свобода действия человека и ценность или греховность его поступка, этой свободой обусловленная. Другое возможное объяснение: человек в состоянии падения привязан ко всему земному и потому он склонен противиться. 22 Здесь впервые об израильском народе говорится как о первенце, т. е. как о народе избранном, и о правах первородства (ср Ос 11 4), неотделимых от соответствующих обязанностей (ср Иер 31 9; Сир 36 5; Втор 14 1-2). 24-26 Вот одна из возможных интерпретаций этого неясного рассказа: Моисей либо не был обрезан, либо этому обряду значения не придавал, т. к. не совершил его над своим сыном. Возвращаясь в Египет, он тяжело заболел, так что можно было опасаться смертельного исхода. Сепфора увидела в нарушении закона об обрезании причину недуга Моисея. Чтобы умилостивить Господа, она обрезала сына и символически обрезало Моисея, т. е. коснулась крайней плотью сына крайней плоти (букв. ног) Моисея. "Жених крови" - по древнему обычаю люди, участвовавшие в обряде, связанном с кровью, становились кровными родственниками.