Проповедь в Неделю 11 по Пятидесятнице/ Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали притчу о немилосердном должнике. Царь простил ему огромную сумму денег — тьму талантов, а он, встретив своего друга, стал требовать с него долг в сто динариев и впал в беду. Несчастный род человеческий! Человек посмотрит на небо, увидит, в какой беде находится, умоляет Бога о прощении, получает отпущение всех грехов, а потом, посмотрев на землю, начинает поступать так, как он считает справедливым, и впадает в ту же самую беду. Как в муху невозможно вместить ведро воды, так и ограниченный человек не может вместить в себя всю полноту истины. Так же невозможно смотреть одновременно и на небо, и на землю. Вот так и происходят эти ошибки. Какой же выход из этого положения? Как жить? Как спасаться? Каждый из нас по своему опыту знает: когда в душе начинает действовать грех, страсть, то мы теряем целомудрие — цельное, мудрое видение, — начинаем смотреть на мир не целостно, и часть истины превращается для нас в ложь. А если грех укореняется, и мы уже становимся рабами греха, то появляется желание не думать, желание поглупеть, забыться, а порой и желание впасть в ненависть или еще каким-то способом стать глупыми, чтобы не видеть истину. Из этого можно сделать вывод, что обратный путь противоположен. Человек, который старается жить по закону Божию, борется с грехом, взращивает добродетели, — тому открываются глаза. Он приобщается к Истине, и, как сказано в Писании, «заповедь Господня светла, просвещающая очи». Также апостол Иаков писал: «Если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость… не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская». Всякая ложь отдает грехом, а тот, кто приближается к истине, кто исполняет заповеди Божии, борется с грехом, взращивает добродетели, — тот приобщается к Истине. И еще. У преподобного Арсения Великого спросили, почему в писаниях святителя Григория Нисского встречаются некие неправильные вещи, высказывания. Он ответил, что, прежде чем это писать, тот не вопросил Бога, а доверился своим учителям. В житии преподобного Даниила Столпника описывается, как дьявол почти уже обманул его, обещав вознести его на огненную колесницу. И преподобный, поверив ему, уже поднял ногу, чтобы ступить на нее, как ему казалось, но по привычке осенил себя крестным знамением, и тут же бесовское наваждение исчезло. Вот эти две вещи: первое — исполнение заповедей, борьба с грехом, взращивание добродетели, и второе — молитва. Мы существа ограниченные, но в молитве мы приобщаемся к бесконечному Богу и можем вместить, о, сколько угодно (как и за службой в сегодняшний праздник), полноту истины. Но абсолютной гарантии непогрешимости нам никто не дает. Наоборот, когда приходит мысль, что мы абсолютно правы и это есть абсолютная истина, — вот это, скорее всего, показатель того, что вы впали в ошибку. Мы только можем, пока живем в этом теле, приближаться к Истине, а утверждать, что мы обладаем ее полнотой, — не можем. Но именно так мы и живем, так мы и спасаемся во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали притчу о немилосердном должнике. Царь простил ему огромную сумму денег — тьму талантов, а он, встретив своего друга, стал требовать с него долг в сто динариев и впал в беду. Несчастный род человеческий! Человек посмотрит на небо, увидит, в какой беде находится, умоляет Бога о прощении, получает отпущение всех грехов, а потом, посмотрев на землю, начинает поступать так, как он считает справедливым, и впадает в ту же самую беду. Как в муху невозможно вместить ведро воды, так и ограниченный человек не может вместить в себя всю полноту истины. Так же невозможно смотреть одновременно и на небо, и на землю. Вот так и происходят эти ошибки. Какой же выход из этого положения? Как жить? Как спасаться? Каждый из нас по своему опыту знает: когда в душе начинает действовать грех, страсть, то мы теряем целомудрие — цельное, мудрое видение, — начинаем смотреть на мир не целостно, и часть истины превращается для нас в ложь. А если грех укореняется, и мы уже становимся рабами греха, то появляется желание не думать, желание поглупеть, забыться, а порой и желание впасть в ненависть или еще каким-то способом стать глупыми, чтобы не видеть истину. Из этого можно сделать вывод, что обратный путь противоположен. Человек, который старается жить по закону Божию, борется с грехом, взращивает добродетели, — тому открываются глаза. Он приобщается к Истине, и, как сказано в Писании, «заповедь Господня светла, просвещающая очи». Также апостол Иаков писал: «Если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость… не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская». Всякая ложь отдает грехом, а тот, кто приближается к истине, кто исполняет заповеди Божии, борется с грехом, взращивает добродетели, — тот приобщается к Истине. И еще. У преподобного Арсения Великого спросили, почему в писаниях святителя Григория Нисского встречаются некие неправильные вещи, высказывания. Он ответил, что, прежде чем это писать, тот не вопросил Бога, а доверился своим учителям. В житии преподобного Даниила Столпника описывается, как дьявол почти уже обманул его, обещав вознести его на огненную колесницу. И преподобный, поверив ему, уже поднял ногу, чтобы ступить на нее, как ему казалось, но по привычке осенил себя крестным знамением, и тут же бесовское наваждение исчезло. Вот эти две вещи: первое — исполнение заповедей, борьба с грехом, взращивание добродетели, и второе — молитва. Мы существа ограниченные, но в молитве мы приобщаемся к бесконечному Богу и можем вместить, о, сколько угодно (как и за службой в сегодняшний праздник), полноту истины. Но абсолютной гарантии непогрешимости нам никто не дает. Наоборот, когда приходит мысль, что мы абсолютно правы и это есть абсолютная истина, — вот это, скорее всего, показатель того, что вы впали в ошибку. Мы только можем, пока живем в этом теле, приближаться к Истине, а утверждать, что мы обладаем ее полнотой, — не можем. Но именно так мы и живем, так мы и спасаемся во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.