ПРОПОВЕДЬ в неделю 21-ю по Пятидесятнице
ПРОПОВЕДЬ в неделю 21-ю по Пятидесятнице, произнесенная в Иоанно-Богословском Крыпецком монастыре 2 ноября 2025 года иеромонахом Мардарием (Алексеевым). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Дорогие отцы, братья и сестры! В сей воскресный день мы слышали поучительную притчу о богаче и Лазаре. В Ветхом Завете среди израильского народа существовало особое отношение к богатству. Раввины учили, что богатство — это великое благо и знак Божьего благословения. Считалось, что человек, наделенный им, уже здесь, на земле, получает свидетельство Божией милости. Более того, многие были убеждены, что богатый человек почти наверняка наследует Царство Божие, ставя знак равенства между земным достатком и праведностью. Но Господь Своей притчей открывает апостолам и всем слушающим иную, истинную цену богатства в очах Божиих. Мы слышали о неком человеке, который был богат. Имя его в Писании не названо, ибо «имена нечестивых исчезают». Не сказано прямо, что он был великим грешником — не убивал, не крал. Но вся жизнь его проходила в пиршествах, в светлых одеждах, в общении с друзьями. Он попросту забыл о главном: у самых его ворот лежал нищий по имени Лазарь. Имя «Лазарь» означает «Бог моя помощь». И этот Лазарь был беден, покрыт струпьями, и, по мнению окружающих, не имел благословения Божия. Люди считали, что его тяжкая доля — следствие грехов. Но Господь показывает нам иную правду. Лазарь питался лишь крошками с богатого стола, и даже псы, лижущие его раны, были единственными существами, проявлявшими к нему хоть какую-то жалость. Среди людей он был ниже пса. Пришло время, и оба умерли. Богача с почестями погребли как праведника, а о погребении Лазаря ничего не сказано — оно никому не было интересно. Но за гробом открылась подлинная участь каждого. Нищий Лазарь оказался на лоне Авраамовом, в блаженстве, а богач — в аду, в огне геенском. Муки его были столь нестерпимы, что он, увидев вдали Авраама и Лазаря, взмолился: «Отче Аврааме! пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой». Здесь мы видим, в каком глубоком заблуждении пребывал этот человек даже после смерти. Он все еще полагал, что Лазарь — его слуга, и что капля воды способна облегчить муки ада. Но Авраам отвечает ему, что между ними утвердилась великая пропасть, и никто не может перейти из одной участи в другую. Тогда богач произносит вторую, уже отчаянную просьбу: «Пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения». Но ему было сказано: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». И если они не слушают Слово Божие, данное через пророков, то даже если кто из мертвых воскреснет — не поверят. Так и произошло в истории: Господь воскресил четверодневного Лазаря, а впоследствии и Сам воскрес из мертвых. Но многие иудеи не только не уверовали, но и искали убить воскресших. Это показывает нам страшную истину: если сердце человека ожесточено и привязано к земному, то никакие чудеса, никакие предостережения не смогут отвратить его от гибельного пути. В ад человек идет добровольно, никто не тащит его туда насильно. В чем же урок для нас, дорогие братья и сестры? Притча учит нас правильно распоряжаться тем, что Господь нам дал — будь то большое богатство или скромные средства. Богатство — не цель, а средство. Как писал святитель Николай Сербский, человек приходит в мир нагим и нагим же уходит из него. Все, что мы имеем, — это дар Божий, данный нам не для пиршеств, а для того, чтобы через дела милосердия, сострадания и помощи ближним стяжать вечную блаженную жизнь. Поэтому будем же помнить, что наша вечная участь — в наших руках. Никто не сделает за нас дело нашего спасения. Используем данное нам время, чтобы творить дела милосердия по силам своим: добрым словом, участием, помощью, взглядом сострадания. Ведь даже малая крупица любви, поданная ближнему, становится нашим вкладом в вечность и ступенькой к лону Авраама, где прославляется всесвятое имя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
ПРОПОВЕДЬ в неделю 21-ю по Пятидесятнице, произнесенная в Иоанно-Богословском Крыпецком монастыре 2 ноября 2025 года иеромонахом Мардарием (Алексеевым). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Дорогие отцы, братья и сестры! В сей воскресный день мы слышали поучительную притчу о богаче и Лазаре. В Ветхом Завете среди израильского народа существовало особое отношение к богатству. Раввины учили, что богатство — это великое благо и знак Божьего благословения. Считалось, что человек, наделенный им, уже здесь, на земле, получает свидетельство Божией милости. Более того, многие были убеждены, что богатый человек почти наверняка наследует Царство Божие, ставя знак равенства между земным достатком и праведностью. Но Господь Своей притчей открывает апостолам и всем слушающим иную, истинную цену богатства в очах Божиих. Мы слышали о неком человеке, который был богат. Имя его в Писании не названо, ибо «имена нечестивых исчезают». Не сказано прямо, что он был великим грешником — не убивал, не крал. Но вся жизнь его проходила в пиршествах, в светлых одеждах, в общении с друзьями. Он попросту забыл о главном: у самых его ворот лежал нищий по имени Лазарь. Имя «Лазарь» означает «Бог моя помощь». И этот Лазарь был беден, покрыт струпьями, и, по мнению окружающих, не имел благословения Божия. Люди считали, что его тяжкая доля — следствие грехов. Но Господь показывает нам иную правду. Лазарь питался лишь крошками с богатого стола, и даже псы, лижущие его раны, были единственными существами, проявлявшими к нему хоть какую-то жалость. Среди людей он был ниже пса. Пришло время, и оба умерли. Богача с почестями погребли как праведника, а о погребении Лазаря ничего не сказано — оно никому не было интересно. Но за гробом открылась подлинная участь каждого. Нищий Лазарь оказался на лоне Авраамовом, в блаженстве, а богач — в аду, в огне геенском. Муки его были столь нестерпимы, что он, увидев вдали Авраама и Лазаря, взмолился: «Отче Аврааме! пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой». Здесь мы видим, в каком глубоком заблуждении пребывал этот человек даже после смерти. Он все еще полагал, что Лазарь — его слуга, и что капля воды способна облегчить муки ада. Но Авраам отвечает ему, что между ними утвердилась великая пропасть, и никто не может перейти из одной участи в другую. Тогда богач произносит вторую, уже отчаянную просьбу: «Пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения». Но ему было сказано: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». И если они не слушают Слово Божие, данное через пророков, то даже если кто из мертвых воскреснет — не поверят. Так и произошло в истории: Господь воскресил четверодневного Лазаря, а впоследствии и Сам воскрес из мертвых. Но многие иудеи не только не уверовали, но и искали убить воскресших. Это показывает нам страшную истину: если сердце человека ожесточено и привязано к земному, то никакие чудеса, никакие предостережения не смогут отвратить его от гибельного пути. В ад человек идет добровольно, никто не тащит его туда насильно. В чем же урок для нас, дорогие братья и сестры? Притча учит нас правильно распоряжаться тем, что Господь нам дал — будь то большое богатство или скромные средства. Богатство — не цель, а средство. Как писал святитель Николай Сербский, человек приходит в мир нагим и нагим же уходит из него. Все, что мы имеем, — это дар Божий, данный нам не для пиршеств, а для того, чтобы через дела милосердия, сострадания и помощи ближним стяжать вечную блаженную жизнь. Поэтому будем же помнить, что наша вечная участь — в наших руках. Никто не сделает за нас дело нашего спасения. Используем данное нам время, чтобы творить дела милосердия по силам своим: добрым словом, участием, помощью, взглядом сострадания. Ведь даже малая крупица любви, поданная ближнему, становится нашим вкладом в вечность и ступенькой к лону Авраама, где прославляется всесвятое имя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.