Практика безграничной метты (mettā appamañña)
Метта — это естественная характеристика того, кто более не связан чувством «я». Как аромат цветущего жасмина, она распространяется сама собой во всех направлениях — без усилия, без намерения и предпочтений. Практика безграничной метты (mettā appamañña) ослабляет чувство «я». Ведь когда мы желаем одновременно всем живым существам простить друг друга и освободиться от страдания в этот самый момент, сердце учится правильному воззрению, при котором нет разграничения на «я» и «ты», «мы» и «они». По мере того, как представление о «я» растворяется, растворяется и главная причина страдания, и это ведёт к освобождению, или Ниббане. Постижение Ниббаны — это поистине великая миссия, которую совсем не просто выполнить в одиночку. Достопочтенный Луангта Наронгсак дал нам метод, благодаря которому всё меняется. Будучи помощниками всех Будд во Вселенных, мы можем смиренно, с верой, обратиться с просьбой о помощи к силе Будды, Дхаммы и Сангхи — не только в этой Вселенной, но и во всех миллиардах Вселенных — чтобы проявилась безграничная любовь. Представьте, как дождь метты изливается на всех существ одновременно, по всей Вселенной, и пусть эта сила продолжает работать сама собой. Однако, недостаточно просто просить милости у Тройной Драгоценности, совсем не практикуя и не зарабатывая при этом заслуги. Обращаясь к силе и совершенным качествам Будды, Дхаммы и Сангхи, из всех Вселенных, нужно также вспомнить и про собственные совершенные качества и заслуги, которые вы копили на протяжении прошлых жизней до этого самого момента. Мы думаем о себе и о всех живых существах — наших попутчиках в путешествии от рождения к старости, болезни и смерти. Будь то люди и существа в других формах рождения, даже боги, небесные обитатели, такие как Индра, Брахма, наги, гаруды, гандхарвы — пусть все, кто продолжает вращаться в круговороте сансары, освободятся от страданий и от несчастливых перерождений. Пусть все простят друг друга. Пусть не таят обид и ненависти и отпустят желание мести. Пусть более не причиняют вреда друг другу и пусть знают, как уберечься от страдания и опасности. Пусть возникнут осознанность, сосредоточение и мудрость и пусть они превратятся в правильное воззрение и устранят неправильное воззрение, положив конец неведению, загрязнениям, влечению, цеплянию и всем оковам, раз и навсегда. Напротив, если делать устремление только от себя, то это как одна капля в необъятности Вселенной. Такое устремление священно, но сила его весьма невелика: метта от «я» долетает лишь до пальцев ног. Ум того, кто убеждён в существовании собственного «я», подобен пузырю с отчётливой границей. По мере того, как ум очищается посредством практики и привязанность отпускается, этот пустой пузырь растворяется. У чистого сознания нет ни формы, ни границы, ни месторасположения. Поэтому устремление без «я» с лёгкостью пронизывает все Вселенные. Амулеты и изображения Будды, которые дарит нам Достопочтенный Луангта Наронгсак, освещены им и содержат его устремление — просьбу о метте, обращённую ко всем Буддам, Дхамме и Благородной Сангхе учеников, а также к Паччекабуддам во всех Вселенных, — так чтобы все живые существа могли избавиться от страданий. Если регулярно взращивать безграничную любовь (mettā appamañña) — точно так же, как повторяют мантру «буд-дхо», — то она перерастает в освобождение ума посредством метты (mettā-cetovimutti), то есть в достижение джханы. В таком случае она приносит следующие плоды: • человек может входить в джхану с такой же лёгкостью, как дует ветер; • его любят люди и другие живые существа; • он не сталкивается с трудностями даже в сложной ситуации, не испытывает нищеты в бедственном положении; • он в огне не горит и в воде не тонет; • его не берёт ни оружие, ни яд (если только не вмешается тяжёлая карма прошлого); • он спит спокойно и просыпается с лёгкостью; • и если он не постигает Ниббану в этой жизни, то с большей вероятностью перерождается в высших мирах, избежав низшие.
Метта — это естественная характеристика того, кто более не связан чувством «я». Как аромат цветущего жасмина, она распространяется сама собой во всех направлениях — без усилия, без намерения и предпочтений. Практика безграничной метты (mettā appamañña) ослабляет чувство «я». Ведь когда мы желаем одновременно всем живым существам простить друг друга и освободиться от страдания в этот самый момент, сердце учится правильному воззрению, при котором нет разграничения на «я» и «ты», «мы» и «они». По мере того, как представление о «я» растворяется, растворяется и главная причина страдания, и это ведёт к освобождению, или Ниббане. Постижение Ниббаны — это поистине великая миссия, которую совсем не просто выполнить в одиночку. Достопочтенный Луангта Наронгсак дал нам метод, благодаря которому всё меняется. Будучи помощниками всех Будд во Вселенных, мы можем смиренно, с верой, обратиться с просьбой о помощи к силе Будды, Дхаммы и Сангхи — не только в этой Вселенной, но и во всех миллиардах Вселенных — чтобы проявилась безграничная любовь. Представьте, как дождь метты изливается на всех существ одновременно, по всей Вселенной, и пусть эта сила продолжает работать сама собой. Однако, недостаточно просто просить милости у Тройной Драгоценности, совсем не практикуя и не зарабатывая при этом заслуги. Обращаясь к силе и совершенным качествам Будды, Дхаммы и Сангхи, из всех Вселенных, нужно также вспомнить и про собственные совершенные качества и заслуги, которые вы копили на протяжении прошлых жизней до этого самого момента. Мы думаем о себе и о всех живых существах — наших попутчиках в путешествии от рождения к старости, болезни и смерти. Будь то люди и существа в других формах рождения, даже боги, небесные обитатели, такие как Индра, Брахма, наги, гаруды, гандхарвы — пусть все, кто продолжает вращаться в круговороте сансары, освободятся от страданий и от несчастливых перерождений. Пусть все простят друг друга. Пусть не таят обид и ненависти и отпустят желание мести. Пусть более не причиняют вреда друг другу и пусть знают, как уберечься от страдания и опасности. Пусть возникнут осознанность, сосредоточение и мудрость и пусть они превратятся в правильное воззрение и устранят неправильное воззрение, положив конец неведению, загрязнениям, влечению, цеплянию и всем оковам, раз и навсегда. Напротив, если делать устремление только от себя, то это как одна капля в необъятности Вселенной. Такое устремление священно, но сила его весьма невелика: метта от «я» долетает лишь до пальцев ног. Ум того, кто убеждён в существовании собственного «я», подобен пузырю с отчётливой границей. По мере того, как ум очищается посредством практики и привязанность отпускается, этот пустой пузырь растворяется. У чистого сознания нет ни формы, ни границы, ни месторасположения. Поэтому устремление без «я» с лёгкостью пронизывает все Вселенные. Амулеты и изображения Будды, которые дарит нам Достопочтенный Луангта Наронгсак, освещены им и содержат его устремление — просьбу о метте, обращённую ко всем Буддам, Дхамме и Благородной Сангхе учеников, а также к Паччекабуддам во всех Вселенных, — так чтобы все живые существа могли избавиться от страданий. Если регулярно взращивать безграничную любовь (mettā appamañña) — точно так же, как повторяют мантру «буд-дхо», — то она перерастает в освобождение ума посредством метты (mettā-cetovimutti), то есть в достижение джханы. В таком случае она приносит следующие плоды: • человек может входить в джхану с такой же лёгкостью, как дует ветер; • его любят люди и другие живые существа; • он не сталкивается с трудностями даже в сложной ситуации, не испытывает нищеты в бедственном положении; • он в огне не горит и в воде не тонет; • его не берёт ни оружие, ни яд (если только не вмешается тяжёлая карма прошлого); • он спит спокойно и просыпается с лёгкостью; • и если он не постигает Ниббану в этой жизни, то с большей вероятностью перерождается в высших мирах, избежав низшие.