Мы больше не заложники ошибок прошлого (Андрей Башкиров)
КАК СПРАВИТЬСЯ С ПРОМАХАМИ В ЖИЗНИ? Мы не знаем скрытых мотивов людей, но зачастую суть тех или иных поступков кроется именно в этих самых потаённых движущих силах. Возьмите для примера, пожертвования. Скажем, два человека жертвуют деньги, сидя рядом друг с другом. У них приблизительно одинаковый ежемесячный доход. Они более ли менее из одной социальной среды. У них сопоставимые семьи и уровень благотворительных пожертвований у них тоже одинаковый. Более того, они делают всё с примерно одним и тем же выражением лица. Другими словами, внешне мы никак не сможем отличить поступок одного от действий другого. Но, один это делает, потому что осознаёт, как много ему дал Господь, насколько сильно Создатель его благословил, то есть его пожертвования продиктованы искренней благодарностью. Он не ждёт ничего взамен. Второй же это делает ради того, чтобы заслужить определённый статус в обществе, ожидая не просто похвалы, но некоего признания его заслуг и благочестивого характера. Действие одинаковое. Природа его благая, так как пожертвованные деньги идут на доброе дело. Но насколько разное влияние они оказывают на сердца людей, смягчая одно и делая жёстче второе. Что скрывается за нашими поступками? Что движет нами? Именно эти вопросы терзают Александра Солженицына, когда он оказывается в тюрьме. В своём знаменитом романе «Архипелаг ГУЛАГ» он пишет: «Оглядясь, я увидел, как всю сознательную жизнь не понимал ни себя самого, ни своих стремлений. Мне долго мнилось благом то, что было для меня губительно, и я всё порывался в сторону, противоположную той, которая была мне истинно нужна. Но как море сбивает с ног валами неопытного купальщика и выбрасывает на берег — так и меня ударами несчастий больно возвращало на твердь. И только так я смог пройти ту самую дорогу, которую всегда и хотел». (Александр Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ») Мы привыкли думать, что, сталкиваясь с Богом, мы можем либо принять Его, либо отвергнуть. Но на самом деле мы забываем, что есть два способа отвернуться от любви Отца. Глядя на притчу о блудном сыне, мы прежде всего думаем о выборе младшего сына, который предпочёл жить по своим законам и правила, пренебрегая своей семьёй. Однако в этой истории одинаково потерян и старший сын, который вроде бы не покидает отца, но при этом точно также не хочет иметь ничего общего с ним. Мы можем отвергнуть Его любовь и пренебречь Его заповедями. Либо мы можем принять Его заповеди, но отвергнуть Его любовь. Мы делаем это, когда стараемся жить по Божьим законам, но без Бога. Мы пытаемся заработать свое место в раю вместо того, чтобы принять его даром из рук Творца. Вот и получается, что есть три пути: религия, антирелигия и Евангелие и лишь последний ведёт нас в рай. «Через несколько дней младший сын собрал все, что у него было, и отправился в далекую страну. Там он растратил все свои средства, ведя распутную жизнь. Когда у него уже ничего не осталось, в той стране начался сильный голод, и он оказался в нужде… И, опомнившись, он сказал: «Сколько наемных работников в доме моего отца, и у них пища в избытке, а я здесь умираю от голода! Пойду, вернусь к моему отцу и скажу ему: «Отец! Согрешил я против Неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном, обращайся со мной как с одним из своих батраков». И он встал и пошел к своему отцу. Когда он был еще далеко, отец увидел его, и ему стало жалко сына. Он побежал к нему навстречу, обнял его и стал целовать. Сын сказал ему: «Отец! Согрешил я против Неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном». Но отец сказал своим слугам: «Идите быстрее, принесите лучшую одежду и оденьте его. Наденьте ему на палец перстень и обуйте его в сандалии. Приведите откормленного теленка и зарежьте его, устроим пир и будем веселиться. Ведь мой сын был мертв, и вот он опять жив! Он был потерян и нашелся!» И они начали веселиться... «Сынок, – сказал тогда отец, – ты ведь всегда со мной, и все, что у меня есть, – все твоё…» (Евангелие от Луки 15:13-24 и 31) Наши богослужения проходят по воскресеньям в 15:00 online и в Кафедральном Соборе Святых Петра и Павла (Москва, метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10).
КАК СПРАВИТЬСЯ С ПРОМАХАМИ В ЖИЗНИ? Мы не знаем скрытых мотивов людей, но зачастую суть тех или иных поступков кроется именно в этих самых потаённых движущих силах. Возьмите для примера, пожертвования. Скажем, два человека жертвуют деньги, сидя рядом друг с другом. У них приблизительно одинаковый ежемесячный доход. Они более ли менее из одной социальной среды. У них сопоставимые семьи и уровень благотворительных пожертвований у них тоже одинаковый. Более того, они делают всё с примерно одним и тем же выражением лица. Другими словами, внешне мы никак не сможем отличить поступок одного от действий другого. Но, один это делает, потому что осознаёт, как много ему дал Господь, насколько сильно Создатель его благословил, то есть его пожертвования продиктованы искренней благодарностью. Он не ждёт ничего взамен. Второй же это делает ради того, чтобы заслужить определённый статус в обществе, ожидая не просто похвалы, но некоего признания его заслуг и благочестивого характера. Действие одинаковое. Природа его благая, так как пожертвованные деньги идут на доброе дело. Но насколько разное влияние они оказывают на сердца людей, смягчая одно и делая жёстче второе. Что скрывается за нашими поступками? Что движет нами? Именно эти вопросы терзают Александра Солженицына, когда он оказывается в тюрьме. В своём знаменитом романе «Архипелаг ГУЛАГ» он пишет: «Оглядясь, я увидел, как всю сознательную жизнь не понимал ни себя самого, ни своих стремлений. Мне долго мнилось благом то, что было для меня губительно, и я всё порывался в сторону, противоположную той, которая была мне истинно нужна. Но как море сбивает с ног валами неопытного купальщика и выбрасывает на берег — так и меня ударами несчастий больно возвращало на твердь. И только так я смог пройти ту самую дорогу, которую всегда и хотел». (Александр Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ») Мы привыкли думать, что, сталкиваясь с Богом, мы можем либо принять Его, либо отвергнуть. Но на самом деле мы забываем, что есть два способа отвернуться от любви Отца. Глядя на притчу о блудном сыне, мы прежде всего думаем о выборе младшего сына, который предпочёл жить по своим законам и правила, пренебрегая своей семьёй. Однако в этой истории одинаково потерян и старший сын, который вроде бы не покидает отца, но при этом точно также не хочет иметь ничего общего с ним. Мы можем отвергнуть Его любовь и пренебречь Его заповедями. Либо мы можем принять Его заповеди, но отвергнуть Его любовь. Мы делаем это, когда стараемся жить по Божьим законам, но без Бога. Мы пытаемся заработать свое место в раю вместо того, чтобы принять его даром из рук Творца. Вот и получается, что есть три пути: религия, антирелигия и Евангелие и лишь последний ведёт нас в рай. «Через несколько дней младший сын собрал все, что у него было, и отправился в далекую страну. Там он растратил все свои средства, ведя распутную жизнь. Когда у него уже ничего не осталось, в той стране начался сильный голод, и он оказался в нужде… И, опомнившись, он сказал: «Сколько наемных работников в доме моего отца, и у них пища в избытке, а я здесь умираю от голода! Пойду, вернусь к моему отцу и скажу ему: «Отец! Согрешил я против Неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном, обращайся со мной как с одним из своих батраков». И он встал и пошел к своему отцу. Когда он был еще далеко, отец увидел его, и ему стало жалко сына. Он побежал к нему навстречу, обнял его и стал целовать. Сын сказал ему: «Отец! Согрешил я против Неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном». Но отец сказал своим слугам: «Идите быстрее, принесите лучшую одежду и оденьте его. Наденьте ему на палец перстень и обуйте его в сандалии. Приведите откормленного теленка и зарежьте его, устроим пир и будем веселиться. Ведь мой сын был мертв, и вот он опять жив! Он был потерян и нашелся!» И они начали веселиться... «Сынок, – сказал тогда отец, – ты ведь всегда со мной, и все, что у меня есть, – все твоё…» (Евангелие от Луки 15:13-24 и 31) Наши богослужения проходят по воскресеньям в 15:00 online и в Кафедральном Соборе Святых Петра и Павла (Москва, метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10).