Литургия Великой субботы 15 апреля 2023 г.
В Великую Субботу (в 2023 году она приходится на 15 апреля) верующим предлагаются следующие темы Богослужебных воспоминаний: Пребывание Господа Телом во гробе, сошествие Его с Душой во ад и одновременно – пребывание на Престоле со Отцом и Святым Духом. Как Кре́стное Дре́во стало Дре́вом жизни, новым Райским Дре́вом, выросшим на Голгофе, так и гроб Христов сделался Черто́гом Бессмертия. Это Дре́во выросло превыше Небес, и, в то же время, снизошло до глубин преисподней. Утром этого дня Литургия святителя Василия Великого соединяется с вечерней, которая говорит о таинственном времени, отделяющем смерть Христа от Его Воскресения, и о радостном и страшном событии сошествия Спасителя во ад. В песнопениях Великой Субботы память об этих событиях выразилась с потрясающей силой: «Сегодня ад, стеная, вопиет: Лучше бы мне было, если бы я не принял Родившегося от Марии, ибо Он, войдя в меня, власть мою разрушил, врата медные сокрушил и души, которые я раньше держал, воскресил как Бог»; «Сегодня ад, стеная, вопиет: разрушилась моя власть, и тех, над которыми я царствовал – лишился». В тексте стихир воздаётся слава Господу, Его Кресту и Воскресению, и они одновременно относятся по смыслу и к Великой Субботе, и к дню Пасхи. Последняя из стихир, воспевая Пресвятую Богородицу, говорит о том, Божия Матерь явилась Небом и Храмом Божества. Восходит Солнце Пасхи, и в лучах его вместе со Христом стоит и Его Пречистая Матерь. После парими́й следует пение «Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа» (перевод: «Те, кто во Имя Христа крестился – во Христа облёкся, т.е. посвятил себя Христу»), которое заменяет собой пение Трисвято́го. В древней Церкви в Великую Субботу совершалось крещение оглаше́нных, к которым этот стих непосредственно и был обращён. Но, кроме своего исторического значения, эти слова усиливают значение чтения последующего Апостольского Послания к Римлянам: «Все мы, крестившиеся в Иисуса Христа, в смерть Его крестились. Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием Его смерти, то должны быть соединены и подобием Воскресения... Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы было упразднено греховное тело… Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним… Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем!» Великая Суббота открывает собой в Новом Завете начало новой жизни во Христе, приобщение к которой возможно лишь через покаяние и крещение во оставление грехов. В это время и духовенство в алтаре меняет цвет облачения и покрова на Престоле с чёрного на белый. Это означает, что мы уже знаем о победе над смертью и испытываем тихую радость в наших душах в ожидании Воскресения Христова! И чтение главы 28 Евангелия от Матфея повествует об этой великой радости, возвещённой мироносицам Ангелом, о явлении Самого Господа ученикам и о его словах: «Вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь!» В этот день Великой Тишины ничто не должно нарушать торжественного молчания. Никакие личные, человеческие, помыслы, никакая земная суета не должна вторгаться во Святое святых, к Которому со страхом и трепетом приникают Ангельские воинства. Духовному созерцанию верующих Церковь предлагает дивное и потрясающее видение Царя царей и Владыки владык, Идущего на заклание и добровольную смерть. Поэтому вместо Херувимской песни на Литургии в Великую Субботу хор исполняет песнопение: «Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча». Оно переводится так: «Да умолкнет всякая плоть человеческая, и да стоит со страхом и трепетом, и да не помышляет в себе ни о чём земном, ибо Царь царствующих и Господь Господствующих приходит закла́ться и дать Себя в пищу верным. Пред Ним шествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоо́кие Херувимы и шестикры́лые Серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа». А вместо «Досто́йно есть» хор исполняет ирмос 9й песни канона утрени Великой Субботы: «Не рыда́й Мене́, Ма́ти». В Великую Субботу заканчивается пение Постной Трио́ди. Вплоть до Недели всех святых, главной Богослужебной книгой становится уже Цветная Трио́дь. После окончания Литургии, по традиции, освящается праздничная трапеза: яйца, творожные пасхи, куличи (либо можно освятить их в течение дня, в назначенное на каждом конкретном приходе время, или ночью – непосредственно после Пасхальной Литургии). Обращаю Ваше внимание, дорогие читатели, что в субботу перед Пасхой не предусмотрено привычное нам всенощное бдение: ведь вечерню уже служили утром, вместе с Литургией, а утреня состоится ночью, перед началом Литургии праздника Светлой Пасхи. Поэтому вечером в Великую Субботу Богослужение не совершается.
В Великую Субботу (в 2023 году она приходится на 15 апреля) верующим предлагаются следующие темы Богослужебных воспоминаний: Пребывание Господа Телом во гробе, сошествие Его с Душой во ад и одновременно – пребывание на Престоле со Отцом и Святым Духом. Как Кре́стное Дре́во стало Дре́вом жизни, новым Райским Дре́вом, выросшим на Голгофе, так и гроб Христов сделался Черто́гом Бессмертия. Это Дре́во выросло превыше Небес, и, в то же время, снизошло до глубин преисподней. Утром этого дня Литургия святителя Василия Великого соединяется с вечерней, которая говорит о таинственном времени, отделяющем смерть Христа от Его Воскресения, и о радостном и страшном событии сошествия Спасителя во ад. В песнопениях Великой Субботы память об этих событиях выразилась с потрясающей силой: «Сегодня ад, стеная, вопиет: Лучше бы мне было, если бы я не принял Родившегося от Марии, ибо Он, войдя в меня, власть мою разрушил, врата медные сокрушил и души, которые я раньше держал, воскресил как Бог»; «Сегодня ад, стеная, вопиет: разрушилась моя власть, и тех, над которыми я царствовал – лишился». В тексте стихир воздаётся слава Господу, Его Кресту и Воскресению, и они одновременно относятся по смыслу и к Великой Субботе, и к дню Пасхи. Последняя из стихир, воспевая Пресвятую Богородицу, говорит о том, Божия Матерь явилась Небом и Храмом Божества. Восходит Солнце Пасхи, и в лучах его вместе со Христом стоит и Его Пречистая Матерь. После парими́й следует пение «Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа» (перевод: «Те, кто во Имя Христа крестился – во Христа облёкся, т.е. посвятил себя Христу»), которое заменяет собой пение Трисвято́го. В древней Церкви в Великую Субботу совершалось крещение оглаше́нных, к которым этот стих непосредственно и был обращён. Но, кроме своего исторического значения, эти слова усиливают значение чтения последующего Апостольского Послания к Римлянам: «Все мы, крестившиеся в Иисуса Христа, в смерть Его крестились. Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием Его смерти, то должны быть соединены и подобием Воскресения... Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы было упразднено греховное тело… Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним… Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем!» Великая Суббота открывает собой в Новом Завете начало новой жизни во Христе, приобщение к которой возможно лишь через покаяние и крещение во оставление грехов. В это время и духовенство в алтаре меняет цвет облачения и покрова на Престоле с чёрного на белый. Это означает, что мы уже знаем о победе над смертью и испытываем тихую радость в наших душах в ожидании Воскресения Христова! И чтение главы 28 Евангелия от Матфея повествует об этой великой радости, возвещённой мироносицам Ангелом, о явлении Самого Господа ученикам и о его словах: «Вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь!» В этот день Великой Тишины ничто не должно нарушать торжественного молчания. Никакие личные, человеческие, помыслы, никакая земная суета не должна вторгаться во Святое святых, к Которому со страхом и трепетом приникают Ангельские воинства. Духовному созерцанию верующих Церковь предлагает дивное и потрясающее видение Царя царей и Владыки владык, Идущего на заклание и добровольную смерть. Поэтому вместо Херувимской песни на Литургии в Великую Субботу хор исполняет песнопение: «Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча». Оно переводится так: «Да умолкнет всякая плоть человеческая, и да стоит со страхом и трепетом, и да не помышляет в себе ни о чём земном, ибо Царь царствующих и Господь Господствующих приходит закла́ться и дать Себя в пищу верным. Пред Ним шествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоо́кие Херувимы и шестикры́лые Серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа». А вместо «Досто́йно есть» хор исполняет ирмос 9й песни канона утрени Великой Субботы: «Не рыда́й Мене́, Ма́ти». В Великую Субботу заканчивается пение Постной Трио́ди. Вплоть до Недели всех святых, главной Богослужебной книгой становится уже Цветная Трио́дь. После окончания Литургии, по традиции, освящается праздничная трапеза: яйца, творожные пасхи, куличи (либо можно освятить их в течение дня, в назначенное на каждом конкретном приходе время, или ночью – непосредственно после Пасхальной Литургии). Обращаю Ваше внимание, дорогие читатели, что в субботу перед Пасхой не предусмотрено привычное нам всенощное бдение: ведь вечерню уже служили утром, вместе с Литургией, а утреня состоится ночью, перед началом Литургии праздника Светлой Пасхи. Поэтому вечером в Великую Субботу Богослужение не совершается.