В здоровом теле здоровый дух
Каково коренное различие между самой индивидуальностью, как она есть, и личностью, возникшей в результате поражения индивидуального сознания спорами «эго-кордицепса», то есть «эго-мыслью», возведённой в уме на уровень суверенного «автора-делателя и хозяина-собственника» нашей мимолётной судьбы? В своём взаимодействии с окружающей реальностью мы руководствуемся субмодальностями наших пяти основных репрезентативных систем (визуальной, аудиальной, кинестетической, ольфакторной и густаторной) и сформированной на их основе шестой - дигитальной системой, оперирующей представлениями, понятиями и символами, создавая наши карты реальности, которые выполняют роль добавочных фильтров восприятия, внося свои искажения или же, напротив, корректируя и приводя в большее соответствие непосредственное восприятие окружающей нас среды. И, несмотря на то, что наши карты реальности несовершенны и страдают разного рода искажениями обобщениями, опущениями и опрощениями, мы всячески стремимся привести их в большее соответствие с самой территорией, - с тем, что есть на самом деле. И, как бы мы ни старались преуспеть в этом, рассогласование тем не менее неизбежно и непреодолимо, поскольку сами субмодальности наших репрезентативных систем и построенные на их основе карты реальности присутствуют лишь в пространстве наших голов, а сама реальная территория находится вне нас, как ни крути! И, несмотря на несовершенство и искажения наших карт, всё-таки лучше путешествовать с картой, чем без неё. При этом мы можем по мере лучшего знакомства с самой территорией вносить изменения в наши карты, тем самым приводя их в большее соответствие с тем, что есть на самом деле. И основная задача, которая стоит перед любой индивидуальностью, стремящейся привнести в свою жизнь нечто хорошее, создав более здоровую, более творческую, гармоничную и счастливую жизнь, состоит в том, чтобы карты, которыми она руководствуется, как можно более точно отражали и соответствовали бы тому, что есть в самой реальности, что позволяло бы принимать более взвешенные и правильные решения, формируя и приводя в жизнь свои целеполагания и смыслы. Таким образом, логика наших намерений, в основании которой лежат наши представления, убеждения и карты реальности так же являет собой закономерную часть самой "логики обстоятельств" - того, что есть как оно есть. И адекватная стратегия индивидуальности, желающей воплотить свои замыслы в реальность, заключается в стремлении привести в большее соответствие свою "логику намерений" с "логикой обстоятельств", создав между ними динамичную и гармоничную сопряжённость. Так действует здоровая индивидуальность. Однако тождества между двумя этими множествами никогда не наступает. А если же индивидуальность поражена энерго-информационным вирусом - спорами "эго-кордицепса", то основополагающая стратегия такой индивидуальности выворачивается наизнанку. Здесь начинает проявляться и преобладать болезнь, вызванная заражением "эго-мыслеформой". И она всеми силами стремиться подчинить своим намерениям "логику обстоятельств", не считаясь с тем, что есть на самом деле, а руководствуясь лишь своеволием и сумасбродством, всячески пренебрегая и игнорируя сигналы, исходящие от самой реальности. И тем не менее, это также есть закономерная часть «логики обстоятельств», проистекающая из обусловленности прошлого. То есть неугомонное стремление «натянуть логику обстоятельств на логику намерений» сама по себе также носит объективный характер, проистекая из прошлого опыта обусловленности. Таким образом, когда мы говорим, что "в здоровом теле, - обитает здоровый дух", нужно понимать это буквально: лишь в индивидуальном сознании не поражённом энерго-информационным вирусом "эго-мысли" обитает более здоровый дух. И именно в этом и заключается сакральная суть так называемого пробуждения от морока «эго-мысли». Как-то так.
Каково коренное различие между самой индивидуальностью, как она есть, и личностью, возникшей в результате поражения индивидуального сознания спорами «эго-кордицепса», то есть «эго-мыслью», возведённой в уме на уровень суверенного «автора-делателя и хозяина-собственника» нашей мимолётной судьбы? В своём взаимодействии с окружающей реальностью мы руководствуемся субмодальностями наших пяти основных репрезентативных систем (визуальной, аудиальной, кинестетической, ольфакторной и густаторной) и сформированной на их основе шестой - дигитальной системой, оперирующей представлениями, понятиями и символами, создавая наши карты реальности, которые выполняют роль добавочных фильтров восприятия, внося свои искажения или же, напротив, корректируя и приводя в большее соответствие непосредственное восприятие окружающей нас среды. И, несмотря на то, что наши карты реальности несовершенны и страдают разного рода искажениями обобщениями, опущениями и опрощениями, мы всячески стремимся привести их в большее соответствие с самой территорией, - с тем, что есть на самом деле. И, как бы мы ни старались преуспеть в этом, рассогласование тем не менее неизбежно и непреодолимо, поскольку сами субмодальности наших репрезентативных систем и построенные на их основе карты реальности присутствуют лишь в пространстве наших голов, а сама реальная территория находится вне нас, как ни крути! И, несмотря на несовершенство и искажения наших карт, всё-таки лучше путешествовать с картой, чем без неё. При этом мы можем по мере лучшего знакомства с самой территорией вносить изменения в наши карты, тем самым приводя их в большее соответствие с тем, что есть на самом деле. И основная задача, которая стоит перед любой индивидуальностью, стремящейся привнести в свою жизнь нечто хорошее, создав более здоровую, более творческую, гармоничную и счастливую жизнь, состоит в том, чтобы карты, которыми она руководствуется, как можно более точно отражали и соответствовали бы тому, что есть в самой реальности, что позволяло бы принимать более взвешенные и правильные решения, формируя и приводя в жизнь свои целеполагания и смыслы. Таким образом, логика наших намерений, в основании которой лежат наши представления, убеждения и карты реальности так же являет собой закономерную часть самой "логики обстоятельств" - того, что есть как оно есть. И адекватная стратегия индивидуальности, желающей воплотить свои замыслы в реальность, заключается в стремлении привести в большее соответствие свою "логику намерений" с "логикой обстоятельств", создав между ними динамичную и гармоничную сопряжённость. Так действует здоровая индивидуальность. Однако тождества между двумя этими множествами никогда не наступает. А если же индивидуальность поражена энерго-информационным вирусом - спорами "эго-кордицепса", то основополагающая стратегия такой индивидуальности выворачивается наизнанку. Здесь начинает проявляться и преобладать болезнь, вызванная заражением "эго-мыслеформой". И она всеми силами стремиться подчинить своим намерениям "логику обстоятельств", не считаясь с тем, что есть на самом деле, а руководствуясь лишь своеволием и сумасбродством, всячески пренебрегая и игнорируя сигналы, исходящие от самой реальности. И тем не менее, это также есть закономерная часть «логики обстоятельств», проистекающая из обусловленности прошлого. То есть неугомонное стремление «натянуть логику обстоятельств на логику намерений» сама по себе также носит объективный характер, проистекая из прошлого опыта обусловленности. Таким образом, когда мы говорим, что "в здоровом теле, - обитает здоровый дух", нужно понимать это буквально: лишь в индивидуальном сознании не поражённом энерго-информационным вирусом "эго-мысли" обитает более здоровый дух. И именно в этом и заключается сакральная суть так называемого пробуждения от морока «эго-мысли». Как-то так.