За счёт чего достигается понимание другого человека
В своё время Джидду Кришнамурти определил способность к безоценочному наблюдению, которое лежит в основе тонкого различения, - в качестве важнейшей характеристики интеллекта. Это внимательное созерцательное присутствие с тем, что есть от момента к моменту, - без вынесения каких бы то ни было суждений и оценок. Эта способность выхода в метапозицию лежит в основе психологического консультирования, гипноанализа и эриксоновского гипноза. На этой способности зиждется установление и поддержание раппорта с клиентом. Каждый раз, когда мы выносим ту или иную оценку, - мы исходим из прошлого, из тех клише, которые укоренились в нашем сознании и чувствах, - во всей нашей структуре нейро-мышечных блокировок и сформированной брони характера (по Райху). Мы укоренены, фиксированы и отождествлены со своим прошлым опытом. Однако, та видимость "разумности", которая присутствует в этом опыте, как бы то ни было, - закостенела и мертва. И при этом существует и иная сторона медали, - когда мы имеем дело с другим человеком нужно учитывать, что и он исходит из своей обусловленности, тех социально обретённых клише, которые активируются в ответ на наше присутствие. И реализуется подсознательное стремление спровоцировать и активировать и в нас когерентный отклик для усиления и утверждения своей формы обусловленности. Однако, если нам в этот момент удаётся вывести своё внимание в устойчивое состояние метапозиции, - мы как бы оказываемся в качестве достаточно "чистого зеркала", на которое проецируется обусловленность противоположной стороны, участвующей в коммуникации. И подчас для исцеляющего влияния на происходящее внутри и снаружи бывает достаточно простого присутствия в позиции непредвзятого наблюдения. Бывает, что человеку просто нужно "выговориться" перед неискажающим и не привносящим ничего от себя самих экраном, чтобы произошло прояснение, - некая интеграция того, что есть на более высоком уровне понимания. Аристотель в своё время утверждал, что « всё нижнее содержится в верхнем, однако ничего верхнего нет в нижнем». На этом основан и принцип иерархии.. И, исходя из множественности «маленьких я», составляющих основу каждого из нас. И при этом каждое из них находится на своём уровне развития (по одной из классификаций спиральной динамики Клэра Грейвза: это архаический, магический, магико-мифический, конвенциальный, мифически-рациональный, плюралистический, интегральный и, наконец, трансперсональный уровни). Таким образом, можно утверждать, что по мере роста по виткам спирали меняется и наша способность к безоценочному наблюдению. Качественно меняется и сама наша Метапозиция. Оно позволяет нам увидеть то, что до этого было замутнено, что находилось «серой зоне» и маскировалось, прикрываясь неясными представлениями, наводящим лишь морок и видимость понимания, скрывая оттенки смысла, которые мы были не в состоянии различить. И воспринимали этот символ чисто метафорически, подменяя тончайшие нюансы цветовых оттенков одним достаточно однородным мазком малярной кисти. Таким образом, можно сказать, что по мере роста сознания, идёт усложнение и детализация восприятия реальности, как вширь, как и в глубину. При этом широта раскрывается через созерцание, а глубина постигается через анализ и синтез. Как-то так...
В своё время Джидду Кришнамурти определил способность к безоценочному наблюдению, которое лежит в основе тонкого различения, - в качестве важнейшей характеристики интеллекта. Это внимательное созерцательное присутствие с тем, что есть от момента к моменту, - без вынесения каких бы то ни было суждений и оценок. Эта способность выхода в метапозицию лежит в основе психологического консультирования, гипноанализа и эриксоновского гипноза. На этой способности зиждется установление и поддержание раппорта с клиентом. Каждый раз, когда мы выносим ту или иную оценку, - мы исходим из прошлого, из тех клише, которые укоренились в нашем сознании и чувствах, - во всей нашей структуре нейро-мышечных блокировок и сформированной брони характера (по Райху). Мы укоренены, фиксированы и отождествлены со своим прошлым опытом. Однако, та видимость "разумности", которая присутствует в этом опыте, как бы то ни было, - закостенела и мертва. И при этом существует и иная сторона медали, - когда мы имеем дело с другим человеком нужно учитывать, что и он исходит из своей обусловленности, тех социально обретённых клише, которые активируются в ответ на наше присутствие. И реализуется подсознательное стремление спровоцировать и активировать и в нас когерентный отклик для усиления и утверждения своей формы обусловленности. Однако, если нам в этот момент удаётся вывести своё внимание в устойчивое состояние метапозиции, - мы как бы оказываемся в качестве достаточно "чистого зеркала", на которое проецируется обусловленность противоположной стороны, участвующей в коммуникации. И подчас для исцеляющего влияния на происходящее внутри и снаружи бывает достаточно простого присутствия в позиции непредвзятого наблюдения. Бывает, что человеку просто нужно "выговориться" перед неискажающим и не привносящим ничего от себя самих экраном, чтобы произошло прояснение, - некая интеграция того, что есть на более высоком уровне понимания. Аристотель в своё время утверждал, что « всё нижнее содержится в верхнем, однако ничего верхнего нет в нижнем». На этом основан и принцип иерархии.. И, исходя из множественности «маленьких я», составляющих основу каждого из нас. И при этом каждое из них находится на своём уровне развития (по одной из классификаций спиральной динамики Клэра Грейвза: это архаический, магический, магико-мифический, конвенциальный, мифически-рациональный, плюралистический, интегральный и, наконец, трансперсональный уровни). Таким образом, можно утверждать, что по мере роста по виткам спирали меняется и наша способность к безоценочному наблюдению. Качественно меняется и сама наша Метапозиция. Оно позволяет нам увидеть то, что до этого было замутнено, что находилось «серой зоне» и маскировалось, прикрываясь неясными представлениями, наводящим лишь морок и видимость понимания, скрывая оттенки смысла, которые мы были не в состоянии различить. И воспринимали этот символ чисто метафорически, подменяя тончайшие нюансы цветовых оттенков одним достаточно однородным мазком малярной кисти. Таким образом, можно сказать, что по мере роста сознания, идёт усложнение и детализация восприятия реальности, как вширь, как и в глубину. При этом широта раскрывается через созерцание, а глубина постигается через анализ и синтез. Как-то так...