0011 Библия. Пятикнижие. Бытие. Глава 6
0011 Библия. Пятикнижие. Бытие. Глава 6 Дорогие друзья! В видео я читаю Библию целиком, то есть сначала текст соответствующей главы Священного Писания, а потом комментарии к этой главе. Здесь же, в описании к видео, привожу одни лишь комментарии. Чтобы прочитать саму главу Библии: а) смотрите видео (слушайте чтение); б) откройте свою домашнюю Библию и выберите соответствующую главу; в) скачайте БЕСПЛАТНОЕ приложение с Библией в магазине своего телефона; г) откройте Библию в интернете и выберите нужную вам главу. Обращаю ваше внимание: мы читаем Синодальный перевод Библии (принятый в РПЦ МП и РКЦ в РФ), комментарии даны по т.н. брюссельскому изданию Библии (издательство "Жизнь с Богом"). Быт 6 1-2 Существуют два толкования этого места. Согласно книге Еноха (апокриф. произведения 2 в. до Р. Х.) "сыны Божии" - это духовные существа (ср 2 Петр 2 4 и прим к Быт 1 26). Они вошли в преступный союз с женщинами земли и научили их волшебству и заклинаниям. От этого "явилось великое нечестие" (Енох 7-8). Это толкование было принято Филоном и многими Отцами Церкви (как напр, Иустин, Ириней, Тертуллиан, Амвросий). Поскольку брак в Библии нередко обозначает единение с Богом, т. е. веру (Ос 2 16; Еф 5 22-33), в браке духов и людей можно усматривать символ зародившегося язычества, с его почитанием демонов, языческих богов, магией и волхвованиями: человек пытается проникнуть в тайны мира независимо от воли Творца. Начиная с 4 в., понятие "ангел" стало более духовным, и св. Отцы усмотрели в "сынах Божиих" потомков праведного Сифа, а в "дочерях человеческих" - женщин Каинова племени. 3 Букв: "не бунтовать (бороться, возмущаться) Дуxy Моему в человеке вечно", т. е. дух, который Господь вложил в человека, будет отныне покидать тело скорее, чем прежде, а именно через 120 лет. С тех пор это число означает максимальное долголетие. 4-5 "Исполины" - вероятно герои одного из древних сказаний о нашествии высокорослых людей с севера. Священнописатель связывает их появление с общей развращенностью человечества до потопа: вследствие умножения числа язычников мог наступить период религ. кризиса и безнравственности. 6 "Раскаялся" - антропоморфизм, назначение которого передать скорбь Бога о растленном мире. 1 Цар 15 29 исключает букв. интерпретацию. Это образное выражение указывает не на изменение в Боге, а на проявление любви Отца во времени, то так правосудия (очистительной кары), то как милосердия (чаще всего "раскаяние Бога" означает: Бог смилостивился). Так как человек - венец творения - окончательно отпал от Бога, мир как бы возвращается в состояние первичного хаоса. 9 Ной (евр - утешенный; Ное - отдыхать). Енох и Ной - два "оазиса" мира среди разгула страстей и насилия (ср прим к 5 24). 10 Потомство Ноя - праотцы народов Средиземноморья: семитов (вавилоняне, ассирийцы, хананеи, сирийцы, евреи, арабы), хамитов (египтяне, ливийцы, кушиты) и яфетидов (иранцы, индоарийцы, эллины) и др. Это может означать, что потоп затронул только области, где обитали эти народы. 17 "Дух жизни" (евр дуновение) - движение воздуха или дуновение ветра (Исх 10 13; Иов 21 18), дыхание человека или животного (7 15, 22 и т. д.); жизненная сила человека и мысли, чувства, страсти, в которых она проявляется (41 8; 45 27; 1 Цар 1 15; 3 Цар 21 5 и т. д.); дар Божий человеку (6 3; Числ 16 22; Иов 27 3; Пс 104 29; Екк 12 27); сила. посредством которой Бог действует в мире (1 2; Иов 33 4; Пс 104 29, 30), в человеческой истории (Исх 31 3), а в наибольшей мере - через пророков (Суд 3 10; Иез 36 27) и Мессию (Ис 11 2; ср Рим 1 9). 18 Второй завет (первый был дан в Едеме): обязательство, которое Бог по благости Своей берет на Себя в отношении тех, кого Он избрал. За ним последуют другие союзы-заветы: с Авраамом (Быт 15 18), со всем народом (Исх 19). 19-20 Упоминание о животном мире свидетельствует о неразрывной связи тварного мира с человеком, который предстает здесь как посредник между Богом и миром (ср Рим 8 19-22). Очевидно, что корабля в 150 м. дл., 25 м. шир. и 15 м. высоты недостаточно, чтобы вместить сотни тысяч видов живых существ. Поэтому, если в данном случае не произошло чуда, Ной (у шумеров - Зиусудра, у вавилонян - Утнапиштим) очевидно взял с собой лишь животных, игравших известную роль в жизни человека.
0011 Библия. Пятикнижие. Бытие. Глава 6 Дорогие друзья! В видео я читаю Библию целиком, то есть сначала текст соответствующей главы Священного Писания, а потом комментарии к этой главе. Здесь же, в описании к видео, привожу одни лишь комментарии. Чтобы прочитать саму главу Библии: а) смотрите видео (слушайте чтение); б) откройте свою домашнюю Библию и выберите соответствующую главу; в) скачайте БЕСПЛАТНОЕ приложение с Библией в магазине своего телефона; г) откройте Библию в интернете и выберите нужную вам главу. Обращаю ваше внимание: мы читаем Синодальный перевод Библии (принятый в РПЦ МП и РКЦ в РФ), комментарии даны по т.н. брюссельскому изданию Библии (издательство "Жизнь с Богом"). Быт 6 1-2 Существуют два толкования этого места. Согласно книге Еноха (апокриф. произведения 2 в. до Р. Х.) "сыны Божии" - это духовные существа (ср 2 Петр 2 4 и прим к Быт 1 26). Они вошли в преступный союз с женщинами земли и научили их волшебству и заклинаниям. От этого "явилось великое нечестие" (Енох 7-8). Это толкование было принято Филоном и многими Отцами Церкви (как напр, Иустин, Ириней, Тертуллиан, Амвросий). Поскольку брак в Библии нередко обозначает единение с Богом, т. е. веру (Ос 2 16; Еф 5 22-33), в браке духов и людей можно усматривать символ зародившегося язычества, с его почитанием демонов, языческих богов, магией и волхвованиями: человек пытается проникнуть в тайны мира независимо от воли Творца. Начиная с 4 в., понятие "ангел" стало более духовным, и св. Отцы усмотрели в "сынах Божиих" потомков праведного Сифа, а в "дочерях человеческих" - женщин Каинова племени. 3 Букв: "не бунтовать (бороться, возмущаться) Дуxy Моему в человеке вечно", т. е. дух, который Господь вложил в человека, будет отныне покидать тело скорее, чем прежде, а именно через 120 лет. С тех пор это число означает максимальное долголетие. 4-5 "Исполины" - вероятно герои одного из древних сказаний о нашествии высокорослых людей с севера. Священнописатель связывает их появление с общей развращенностью человечества до потопа: вследствие умножения числа язычников мог наступить период религ. кризиса и безнравственности. 6 "Раскаялся" - антропоморфизм, назначение которого передать скорбь Бога о растленном мире. 1 Цар 15 29 исключает букв. интерпретацию. Это образное выражение указывает не на изменение в Боге, а на проявление любви Отца во времени, то так правосудия (очистительной кары), то как милосердия (чаще всего "раскаяние Бога" означает: Бог смилостивился). Так как человек - венец творения - окончательно отпал от Бога, мир как бы возвращается в состояние первичного хаоса. 9 Ной (евр - утешенный; Ное - отдыхать). Енох и Ной - два "оазиса" мира среди разгула страстей и насилия (ср прим к 5 24). 10 Потомство Ноя - праотцы народов Средиземноморья: семитов (вавилоняне, ассирийцы, хананеи, сирийцы, евреи, арабы), хамитов (египтяне, ливийцы, кушиты) и яфетидов (иранцы, индоарийцы, эллины) и др. Это может означать, что потоп затронул только области, где обитали эти народы. 17 "Дух жизни" (евр дуновение) - движение воздуха или дуновение ветра (Исх 10 13; Иов 21 18), дыхание человека или животного (7 15, 22 и т. д.); жизненная сила человека и мысли, чувства, страсти, в которых она проявляется (41 8; 45 27; 1 Цар 1 15; 3 Цар 21 5 и т. д.); дар Божий человеку (6 3; Числ 16 22; Иов 27 3; Пс 104 29; Екк 12 27); сила. посредством которой Бог действует в мире (1 2; Иов 33 4; Пс 104 29, 30), в человеческой истории (Исх 31 3), а в наибольшей мере - через пророков (Суд 3 10; Иез 36 27) и Мессию (Ис 11 2; ср Рим 1 9). 18 Второй завет (первый был дан в Едеме): обязательство, которое Бог по благости Своей берет на Себя в отношении тех, кого Он избрал. За ним последуют другие союзы-заветы: с Авраамом (Быт 15 18), со всем народом (Исх 19). 19-20 Упоминание о животном мире свидетельствует о неразрывной связи тварного мира с человеком, который предстает здесь как посредник между Богом и миром (ср Рим 8 19-22). Очевидно, что корабля в 150 м. дл., 25 м. шир. и 15 м. высоты недостаточно, чтобы вместить сотни тысяч видов живых существ. Поэтому, если в данном случае не произошло чуда, Ной (у шумеров - Зиусудра, у вавилонян - Утнапиштим) очевидно взял с собой лишь животных, игравших известную роль в жизни человека.