Житие Анны пророчицы, матери пророка Самуила
Плейлист: https://rutube.ru/plst/290889 Анна, согласно Евангелию от Луки, была благочестивой вдовой из Иерусалима: «дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет» (Лк. 2:36). В тот день, когда младенца Иисуса его родители принесли в Иерусалимский храм, чтобы принести жертву за родившегося первенца мужского пола, как это предписывает иудейский закон (Исх. 12:12-15), в нём была Анна, достигшая к тому времени 84 лет, «которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк. 2:37). После того как Симеон Богоприимец произнёс благословения, Анна также «славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:38). Анна Пророчица почитается Православной церковью в лике праведных. На следующий день после Сретения празднуется день праведных Симеона и Анны, подобно “соборам” большинства других важнейших праздников. Анна упоминается в стихирах и каноне на этот день. В то время как память праведного Симеона указывают в этот день все греческие и славянские Типиконы, Анна упоминается нерегулярно. Кроме того, память Анны отмечается 28 августа. Праведная Анна пророчица происходила из колена Асирова, была дочерью Фануила. Вступив в брак, она прожила с мужем 7 лет до его кончины. После его смерти праведная Анна “не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь” (Лк. 2:37). В 84 году она удостоилась видеть в Иерусалимском храме Младенца Иисуса Христа, принесенного для посвящения Богу. Святая Анна – покровительница монахинь, вдов и одиноких женщин. Ей молятся о благочестивой жизни во вдовстве и одиночестве, об удержании похоти, об укреплении сил в посте и молитве, о поддержке в бездетности. Анна – единственная женщина, названная в Новом Завете “пророчицей”, возможно, святой Лука проводит сравнение с ветхозаветными пророчицами, такими, как Девора или Иудифь, которая была посвящена, дожила до 105 лет и не вышла повторно замуж, когда ее супруг скончался (Иудифь 16. 23). Постоянное присутствие Анны в храме можно было бы объяснить существованием особого чина вдовиц, которые имели свое служение (напр., молитвенное) при иерусалимском храме. Увидев рожденного Спасителя, Анна в подтверждение пророчества Симеона Богоприимца (Лк. 2:29-35) пошла проповедовать благую весть о Мессии “всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме” (Лк. 2:38). В контексте писаний евангелиста Луки проповедь Анны, видимо, прообразует одно из служений, которые получат уверовавшие женщины. В сцене Сретения Анна, возможно, прообразует то, что произойдет в Пятидесятницу, когда Святой Дух изольется на всякую плоть, и сыны и дщери будут пророчествовать (Деян 1-2). Т.к. особое место в Евангелии от Луки занимает тема благовестия бедным (Лк. 4:18; 16:19-20), высказывается предположение, что Анна изображается как одна из благочестивых иудейских бедняков, тем самым она являет пример воздействия благой вести на их жизнь. В православном богослужении роль Анны в истории Спасения выражается в текстах песнопений праздника Сретения Господня: “Анна пророчица показася, Спаса Избавителя Израилю Проповедающи” (Анна оказалась пророчицей, проповедуя Израилю Спаса Избавителя – стихира на литии); “Анна целомудренная провещает страшная, исповедающи Христа творца небу и земли” (Целомудренная Анна пророчествует великое, исповедуя, что Христос – Творец неба и земли,- припев на 9-й песни канона утрени).
Плейлист: https://rutube.ru/plst/290889 Анна, согласно Евангелию от Луки, была благочестивой вдовой из Иерусалима: «дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет» (Лк. 2:36). В тот день, когда младенца Иисуса его родители принесли в Иерусалимский храм, чтобы принести жертву за родившегося первенца мужского пола, как это предписывает иудейский закон (Исх. 12:12-15), в нём была Анна, достигшая к тому времени 84 лет, «которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк. 2:37). После того как Симеон Богоприимец произнёс благословения, Анна также «славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:38). Анна Пророчица почитается Православной церковью в лике праведных. На следующий день после Сретения празднуется день праведных Симеона и Анны, подобно “соборам” большинства других важнейших праздников. Анна упоминается в стихирах и каноне на этот день. В то время как память праведного Симеона указывают в этот день все греческие и славянские Типиконы, Анна упоминается нерегулярно. Кроме того, память Анны отмечается 28 августа. Праведная Анна пророчица происходила из колена Асирова, была дочерью Фануила. Вступив в брак, она прожила с мужем 7 лет до его кончины. После его смерти праведная Анна “не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь” (Лк. 2:37). В 84 году она удостоилась видеть в Иерусалимском храме Младенца Иисуса Христа, принесенного для посвящения Богу. Святая Анна – покровительница монахинь, вдов и одиноких женщин. Ей молятся о благочестивой жизни во вдовстве и одиночестве, об удержании похоти, об укреплении сил в посте и молитве, о поддержке в бездетности. Анна – единственная женщина, названная в Новом Завете “пророчицей”, возможно, святой Лука проводит сравнение с ветхозаветными пророчицами, такими, как Девора или Иудифь, которая была посвящена, дожила до 105 лет и не вышла повторно замуж, когда ее супруг скончался (Иудифь 16. 23). Постоянное присутствие Анны в храме можно было бы объяснить существованием особого чина вдовиц, которые имели свое служение (напр., молитвенное) при иерусалимском храме. Увидев рожденного Спасителя, Анна в подтверждение пророчества Симеона Богоприимца (Лк. 2:29-35) пошла проповедовать благую весть о Мессии “всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме” (Лк. 2:38). В контексте писаний евангелиста Луки проповедь Анны, видимо, прообразует одно из служений, которые получат уверовавшие женщины. В сцене Сретения Анна, возможно, прообразует то, что произойдет в Пятидесятницу, когда Святой Дух изольется на всякую плоть, и сыны и дщери будут пророчествовать (Деян 1-2). Т.к. особое место в Евангелии от Луки занимает тема благовестия бедным (Лк. 4:18; 16:19-20), высказывается предположение, что Анна изображается как одна из благочестивых иудейских бедняков, тем самым она являет пример воздействия благой вести на их жизнь. В православном богослужении роль Анны в истории Спасения выражается в текстах песнопений праздника Сретения Господня: “Анна пророчица показася, Спаса Избавителя Израилю Проповедающи” (Анна оказалась пророчицей, проповедуя Израилю Спаса Избавителя – стихира на литии); “Анна целомудренная провещает страшная, исповедающи Христа творца небу и земли” (Целомудренная Анна пророчествует великое, исповедуя, что Христос – Творец неба и земли,- припев на 9-й песни канона утрени).