Слово игумена Всеволода
Поздравляю вас с воскресным днём, со второй неделей Великого поста, посвящённой памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского. Чем же замечателен этот святой? Чем он так выделяется, что Церковь установила особый день его памяти в такое важное время — в начале Великого поста? Святитель Григорий не привнёс в учение Церкви чего-то нового в смысле догмата, он не выдумал какого-то нового учения. Он был ревностным христианином, обращённым к Богу, и всегда пребывал молитвенником. Но Господь дал ему особый дар — он смог сформулировать и изложить словами то учение, которое ранее не было выражено столь ясно: учение о Божественной благодати и нетварных Божественных энергиях. Мы не можем познать, как говорит нам Священное Писание и Предание, саму сущность Бога. Это выше наших сил. Но мы можем познавать Бога через Его действия, через Его энергии, иначе говоря — через благодать Христову. Эта благодать даётся нам, подаётся в молитве, святым подвижникам. Ею они озарялись, как нетварным светом. Вспомним Преображение Господне на горе Фавор. Апостолы видели Христа сияющим, осиянным Божественным светом. Это был не тварный, не физический свет, который можно измерить. Это был Сам Бог, но опять же — не сущность Божия, а Его слава, Его благодать.
Поздравляю вас с воскресным днём, со второй неделей Великого поста, посвящённой памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского. Чем же замечателен этот святой? Чем он так выделяется, что Церковь установила особый день его памяти в такое важное время — в начале Великого поста? Святитель Григорий не привнёс в учение Церкви чего-то нового в смысле догмата, он не выдумал какого-то нового учения. Он был ревностным христианином, обращённым к Богу, и всегда пребывал молитвенником. Но Господь дал ему особый дар — он смог сформулировать и изложить словами то учение, которое ранее не было выражено столь ясно: учение о Божественной благодати и нетварных Божественных энергиях. Мы не можем познать, как говорит нам Священное Писание и Предание, саму сущность Бога. Это выше наших сил. Но мы можем познавать Бога через Его действия, через Его энергии, иначе говоря — через благодать Христову. Эта благодать даётся нам, подаётся в молитве, святым подвижникам. Ею они озарялись, как нетварным светом. Вспомним Преображение Господне на горе Фавор. Апостолы видели Христа сияющим, осиянным Божественным светом. Это был не тварный, не физический свет, который можно измерить. Это был Сам Бог, но опять же — не сущность Божия, а Его слава, Его благодать.