[ОТПРАВНАЯ ТОЧКА 012] Рай намного реальней, чем жизнь
КАК ПОНЯТЬ, ЧЕГО ПОСЛЕ СМЕРТИ ОЖИДАТЬ? Приблизительно в 1835 году Николай Васильевич Гоголь закончил работу над своей комедией в пяти частях, которая получила название «Ревизор». Однако правки в это произведение он вносил на протяжении ещё семи лет, вплоть до 1842 года. Сюжет этой комедии подсказал Гоголю Пушкин, которого, собственно, и приняли ошибочно за ревизора, когда он собирал информацию о пугачёвском бунте для своей повести «Капитанская дочка». Сам Гоголь так отзывался о работе: «В «Ревизоре» я решился собрать в одну кучу всё дурное в России, какое я тогда знал, все несправедливости, какие делаются в тех местах и в тех случаях, где больше всего требуется от человека справедливости, и за одним разом посмеяться над всем». Но с течением времени Гоголь начал по-другому воспринимать «Ревизора». Он всё меньше видел в ней комедию и всё больше считал её трагедией или драмой. В знаменитой заключительной сцене глубоко верующий писатель видел то, что ждёт каждого из нас в конце нашей жизни, когда мы предстанем перед Вселенским Ревизором, чтобы дать Ему ответ. Вот только наша проблема в том, что мы редко задумываемся об этом и довольно смутно себе представляем, что именно нас ожидает. Нам чрезвычайно трудно представить себе явления, о которых мы только слышали, животных, о которых мы только читали, да и земли, что мы видели лишь на карте, нам необычайно сложно описать. Потому естественно, что при разговоре о рае мы теряемся между его «невозможностью» и «невообразимостью». Мы привыкли думать, что рай – это место полнейшего блаженства и удовлетворения всех наших потребностей. Но нам сложно понять, что нам действительно нужно, и чрезвычайно сложно сформулировать, что же подарит нам счастье, и потому рай остается такой невозможно далекой мечтой. С одной стороны, мы не можем себе представить, что смерть – это не конец, потому что мы просто не мыслим категориями того, что может нас ожидать за пределами этой жизни. А с другой стороны, мы понимаем, что не может все оканчиваться смертью. Никто из нас не может себе представить своё небытие. Нам трудно представить, как можно жить в постоянном присутствии Бога, ведь так часто духовная жизнь ассоциируется с тем, что ты делать должен, а не с тем, что тебе делать хочется. Как следствие, представлять себе вечность, наполненную под завязку обязанностями, от которых мы так старательно пытались улизнуть на земле, совсем не хочется. Не говоря уже о том, что в последнее время мир искусства нам совсем не помогает в этом, представляя жизнь по ту стороны смерти либо как бестелесное существование призраков, либо как парад мужчин в ночнушках с арфами посреди облаков. Ни то, ни другое не манит нас! Но и на этом наши вопросы ещё не заканчиваются. Мы верим, что, доверившись Христу, осуждения больше нет, но подспудно ждем, что, оказавшись в раю, увидим «киноленту нашей жизни». И уж совсем нам непонятна идея «награды» в раю. Ведь если все одинаковые, то какие могут быть награды? Как это так – у одних рай чуть лучше, чем у остальных? Вот и получается, что призыв Христа собирать сокровище на небесах, а не на земле, воспринимается исключительно как абстрактная идея, не имеющая никакого практического применения в этом мире. В то время как идея эта, на самом деле, исключительно практична и полностью меняет не только наши представления о том, что нас ждет после смерти, но и о том, чему стоит уделять внимание в первую очередь при жизни. Ведь в рай каждый входит со своим сокровищем. Идея рая – это не просто миф, в который мы хотим верить, но реальность, меняющая всё в жизни. «Когда Сын Человеческий придет в Своей славе и с Ним все ангелы, тогда Он сядет на престоле Своей славы. Перед Ним будут собраны все народы, и Он отделит одних людей от других, как пастух отделяет овец от козлов. Овец Он соберет по правую сторону от Себя, а козлов – по левую. Тогда Царь скажет тем, кто по правую сторону: «Придите ко Мне, благословенные Моим Отцом, получите ваше наследство – Царство, приготовленное вам еще от создания мира». Тогда Он скажет и тем, кто будет по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов… И они пойдут в вечное наказание, а праведники – в вечную жизнь». (Евангелие от Матфея 25:31-34, 41 и 46) Наши богослужения проходят по воскресеньям в 15:00 в Кафедральном Соборе Святых Петра и Павла (Москва, метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10). biblechurch.ru
КАК ПОНЯТЬ, ЧЕГО ПОСЛЕ СМЕРТИ ОЖИДАТЬ? Приблизительно в 1835 году Николай Васильевич Гоголь закончил работу над своей комедией в пяти частях, которая получила название «Ревизор». Однако правки в это произведение он вносил на протяжении ещё семи лет, вплоть до 1842 года. Сюжет этой комедии подсказал Гоголю Пушкин, которого, собственно, и приняли ошибочно за ревизора, когда он собирал информацию о пугачёвском бунте для своей повести «Капитанская дочка». Сам Гоголь так отзывался о работе: «В «Ревизоре» я решился собрать в одну кучу всё дурное в России, какое я тогда знал, все несправедливости, какие делаются в тех местах и в тех случаях, где больше всего требуется от человека справедливости, и за одним разом посмеяться над всем». Но с течением времени Гоголь начал по-другому воспринимать «Ревизора». Он всё меньше видел в ней комедию и всё больше считал её трагедией или драмой. В знаменитой заключительной сцене глубоко верующий писатель видел то, что ждёт каждого из нас в конце нашей жизни, когда мы предстанем перед Вселенским Ревизором, чтобы дать Ему ответ. Вот только наша проблема в том, что мы редко задумываемся об этом и довольно смутно себе представляем, что именно нас ожидает. Нам чрезвычайно трудно представить себе явления, о которых мы только слышали, животных, о которых мы только читали, да и земли, что мы видели лишь на карте, нам необычайно сложно описать. Потому естественно, что при разговоре о рае мы теряемся между его «невозможностью» и «невообразимостью». Мы привыкли думать, что рай – это место полнейшего блаженства и удовлетворения всех наших потребностей. Но нам сложно понять, что нам действительно нужно, и чрезвычайно сложно сформулировать, что же подарит нам счастье, и потому рай остается такой невозможно далекой мечтой. С одной стороны, мы не можем себе представить, что смерть – это не конец, потому что мы просто не мыслим категориями того, что может нас ожидать за пределами этой жизни. А с другой стороны, мы понимаем, что не может все оканчиваться смертью. Никто из нас не может себе представить своё небытие. Нам трудно представить, как можно жить в постоянном присутствии Бога, ведь так часто духовная жизнь ассоциируется с тем, что ты делать должен, а не с тем, что тебе делать хочется. Как следствие, представлять себе вечность, наполненную под завязку обязанностями, от которых мы так старательно пытались улизнуть на земле, совсем не хочется. Не говоря уже о том, что в последнее время мир искусства нам совсем не помогает в этом, представляя жизнь по ту стороны смерти либо как бестелесное существование призраков, либо как парад мужчин в ночнушках с арфами посреди облаков. Ни то, ни другое не манит нас! Но и на этом наши вопросы ещё не заканчиваются. Мы верим, что, доверившись Христу, осуждения больше нет, но подспудно ждем, что, оказавшись в раю, увидим «киноленту нашей жизни». И уж совсем нам непонятна идея «награды» в раю. Ведь если все одинаковые, то какие могут быть награды? Как это так – у одних рай чуть лучше, чем у остальных? Вот и получается, что призыв Христа собирать сокровище на небесах, а не на земле, воспринимается исключительно как абстрактная идея, не имеющая никакого практического применения в этом мире. В то время как идея эта, на самом деле, исключительно практична и полностью меняет не только наши представления о том, что нас ждет после смерти, но и о том, чему стоит уделять внимание в первую очередь при жизни. Ведь в рай каждый входит со своим сокровищем. Идея рая – это не просто миф, в который мы хотим верить, но реальность, меняющая всё в жизни. «Когда Сын Человеческий придет в Своей славе и с Ним все ангелы, тогда Он сядет на престоле Своей славы. Перед Ним будут собраны все народы, и Он отделит одних людей от других, как пастух отделяет овец от козлов. Овец Он соберет по правую сторону от Себя, а козлов – по левую. Тогда Царь скажет тем, кто по правую сторону: «Придите ко Мне, благословенные Моим Отцом, получите ваше наследство – Царство, приготовленное вам еще от создания мира». Тогда Он скажет и тем, кто будет по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов… И они пойдут в вечное наказание, а праведники – в вечную жизнь». (Евангелие от Матфея 25:31-34, 41 и 46) Наши богослужения проходят по воскресеньям в 15:00 в Кафедральном Соборе Святых Петра и Павла (Москва, метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10). biblechurch.ru