Квантовый и классический миры все перчинки остаются в супе
На самом деле, разделение на квантовый (дискретный) мир и мир классический, непрерывный (континуальной) условно, поскольку и тот и другой миры, носят концептуальный характер, реализуемый в форме субъективных представлений. И здесь важно понимать лишь последовательность и созависимость этих двух миров: какой из них первичен, а какой носит вторичный производный характер, - в этом вся суть разграничений. При этом нужно понимать, что «первичность и вторичность» причинно-следственных связей - так же условны, - мир реализует себя как одномоментное единство. По существу, вопрос заключается в поиске критериев разграничения в индивидуальном сознании реального и нереального. Всё, что возникает на экране постоянства осознавания в виде мыслей, представлений, концепций, карт реальности, носит вторичный производный характер по отношению к ощущениям возникающим в физическом теле при соприкосновении его репрезентативных систем с различными формами реализации реальности. На основе того, как происходит это взаимодействие физического тела с его окружением и как это взаимодействие выражает себя в виде различных субмодальностей репрезентативных систем, формируются некая система индивидуальных образов и представлений об окружающем мире, которые обитают в виртуальном пространстве ума того или иного субъекта, в соответствии с его уровнем организации и развития). И возникает момент, когда индивидуальное сознание достигает такого уровня организации и развития, что неизбежно задаётся вопросом о предельной реальности, - Источнике всего что есть и ни есть. И стремится наделить этот Источник определёнными, универсальными характеристиками, которые позволяли бы позиционировать его в качестве предельной реальности. И в качестве такой характеристики выбирается - НЕИЗМЕННОСТЬ, НЕТЛЕННОСТЬ, - обитель которой простирается (пролегает) за пределами времени и пространства - в том, что индивидуальное сознание нарекает - ВЕЧНОСТЬЮ (при этом, однако, не имея о НЕЙ реальных представлений) И эта ВЕЧНОСТЬ предшествует всему. ОНА вне времени, пространства и причинности, - и есть ВСЕГДА. НЕЗЫБЛЕМОСТЬ, ТВЕРДЫНЯ БЫТИЯ. ЭТО есть То, что ЕСТЬ, - по-настоящему, - ПРИРОДА Самой Жизни и Сознания. Всё остальное - есть лишь вторичные производные этой ПРИРОДЫ, - Сама Жизнь и индивидуальное сознание, реализующее себя посредством жизни каждой субъективности. И, таким образом, любой поиск так называемого "просветления", реализуемый в индивидуальном сознании, по существу, - не покидает пространства индивидуального ума, и носит чисто виртуальный характер, создавая разного рода симулякры и имитации некого "просветления" в виде разного рода утверждений: "я есть Любовь", "я есть Сознание", "я есть Бытие", "я есть Абсолют", «я есть Пустота», «я есть Ничто»... То да Сё... Всё это есть лишь презентации и утверждения индивидуального ума, заключённого и обитающего во вторичном производном виртуальном пространстве ментала, в котором можно делать любые умопомрачительные утверждения, заключения и выводы, однако все они не покидают этого пространства. И даже предельно абстрактное утверждение "Я Есть То", указывает лишь на Источник, - производным которого является это утверждение. По существу, на тот же самый индивидуальный ум, - просто взошедший на предельный уровень абстрагирования. Однако производное никогда не сможет стать самим Источником. Но при этом кроме Самого Источника "здесь" НИЧЕГО нет. И поэтому вопрос первичности и вторичности (производности) на фоне ВЕЧНОСТИ смысла не имеет и сам собой снимается: Ибо, так или иначе, - всё есть То. Любое прозрение и заблуждение - есть То. Любое производное - есть То. и не может его покинуть. И чтобы быть Тем Хм… чему бы то ни было, нет необходимости прилагать для этого какие бы то ни было усилия, потому как кроме Природы того, что есть То, "здесь" и нет ничего. И покинуть То, что есть, - нет никакой возможности, всё остаётся здесь. "Все перчинки остаются в супе"... Как ни крути! И хотя любая перчинка есть лишь перчинка в супе, однако вовсе не весь Суп. несмотря на универсальные принципы голографичности, фрактальности и холархичности самого Супа, представленные в каждой перчинке, тем не менее ни одна перчинка – это не Сам Суп… И хотя никогда и не покидает пределов кастрюли, самого Супа в кастрюле никогда не бывает. Такая вот шутка. И такой вот парадокс. Как-то так.
На самом деле, разделение на квантовый (дискретный) мир и мир классический, непрерывный (континуальной) условно, поскольку и тот и другой миры, носят концептуальный характер, реализуемый в форме субъективных представлений. И здесь важно понимать лишь последовательность и созависимость этих двух миров: какой из них первичен, а какой носит вторичный производный характер, - в этом вся суть разграничений. При этом нужно понимать, что «первичность и вторичность» причинно-следственных связей - так же условны, - мир реализует себя как одномоментное единство. По существу, вопрос заключается в поиске критериев разграничения в индивидуальном сознании реального и нереального. Всё, что возникает на экране постоянства осознавания в виде мыслей, представлений, концепций, карт реальности, носит вторичный производный характер по отношению к ощущениям возникающим в физическом теле при соприкосновении его репрезентативных систем с различными формами реализации реальности. На основе того, как происходит это взаимодействие физического тела с его окружением и как это взаимодействие выражает себя в виде различных субмодальностей репрезентативных систем, формируются некая система индивидуальных образов и представлений об окружающем мире, которые обитают в виртуальном пространстве ума того или иного субъекта, в соответствии с его уровнем организации и развития). И возникает момент, когда индивидуальное сознание достигает такого уровня организации и развития, что неизбежно задаётся вопросом о предельной реальности, - Источнике всего что есть и ни есть. И стремится наделить этот Источник определёнными, универсальными характеристиками, которые позволяли бы позиционировать его в качестве предельной реальности. И в качестве такой характеристики выбирается - НЕИЗМЕННОСТЬ, НЕТЛЕННОСТЬ, - обитель которой простирается (пролегает) за пределами времени и пространства - в том, что индивидуальное сознание нарекает - ВЕЧНОСТЬЮ (при этом, однако, не имея о НЕЙ реальных представлений) И эта ВЕЧНОСТЬ предшествует всему. ОНА вне времени, пространства и причинности, - и есть ВСЕГДА. НЕЗЫБЛЕМОСТЬ, ТВЕРДЫНЯ БЫТИЯ. ЭТО есть То, что ЕСТЬ, - по-настоящему, - ПРИРОДА Самой Жизни и Сознания. Всё остальное - есть лишь вторичные производные этой ПРИРОДЫ, - Сама Жизнь и индивидуальное сознание, реализующее себя посредством жизни каждой субъективности. И, таким образом, любой поиск так называемого "просветления", реализуемый в индивидуальном сознании, по существу, - не покидает пространства индивидуального ума, и носит чисто виртуальный характер, создавая разного рода симулякры и имитации некого "просветления" в виде разного рода утверждений: "я есть Любовь", "я есть Сознание", "я есть Бытие", "я есть Абсолют", «я есть Пустота», «я есть Ничто»... То да Сё... Всё это есть лишь презентации и утверждения индивидуального ума, заключённого и обитающего во вторичном производном виртуальном пространстве ментала, в котором можно делать любые умопомрачительные утверждения, заключения и выводы, однако все они не покидают этого пространства. И даже предельно абстрактное утверждение "Я Есть То", указывает лишь на Источник, - производным которого является это утверждение. По существу, на тот же самый индивидуальный ум, - просто взошедший на предельный уровень абстрагирования. Однако производное никогда не сможет стать самим Источником. Но при этом кроме Самого Источника "здесь" НИЧЕГО нет. И поэтому вопрос первичности и вторичности (производности) на фоне ВЕЧНОСТИ смысла не имеет и сам собой снимается: Ибо, так или иначе, - всё есть То. Любое прозрение и заблуждение - есть То. Любое производное - есть То. и не может его покинуть. И чтобы быть Тем Хм… чему бы то ни было, нет необходимости прилагать для этого какие бы то ни было усилия, потому как кроме Природы того, что есть То, "здесь" и нет ничего. И покинуть То, что есть, - нет никакой возможности, всё остаётся здесь. "Все перчинки остаются в супе"... Как ни крути! И хотя любая перчинка есть лишь перчинка в супе, однако вовсе не весь Суп. несмотря на универсальные принципы голографичности, фрактальности и холархичности самого Супа, представленные в каждой перчинке, тем не менее ни одна перчинка – это не Сам Суп… И хотя никогда и не покидает пределов кастрюли, самого Супа в кастрюле никогда не бывает. Такая вот шутка. И такой вот парадокс. Как-то так.