Проповедь иеромонаха Мардария 15 февраля 2026 г.
Проповедь иеромонаха Мардария 15 февраля 2026 г. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Дорогие отцы, братья и сестры! Сегодня, в праздник Сретения Господня, за богослужением мы слышали евангельское чтение о Страшном суде. Господь описывает нам эту великую и страшную картину: как приидет Он во славе Своей, как соберутся пред Ним все народы, и как отделит Он овец от козлищ. Овец — то есть тех, кто приносит плод добрый, а козлищ — тех, кто остался бесплоден в делах милосердия. И тогда Господь вспомнит на Суде только одно: творили ли люди дела милосердия? Посетили ли больного, нагого одели, утешили ли страждущего, отерли ли слезу? И праведники по своему глубокому смирению даже не увидят в этом своей заслуги, спросив: «Господи, когда мы видели Тебя алчущим и накормили?» А Господь ответит им: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». И напротив, стоящие по левую сторону, которые не творили милостыни, также спросят: «Когда мы видели Тебя и не послужили?» И услышат в ответ: «Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». Таким образом, на Страшном суде не спросят нас, насколько правильно мы совершали обряды, исполнили ли все внешние церковные предписания, или каких успехов в жизни мы добились, пусть даже и великих. Именно милосердие к ближнему станет главным условием вхождения в Царствие Божие. Ибо «суд без милости не оказавшему милости» — таковы слова Писания. Сегодня же мы празднуем великий двунадесятый праздник — Сретение Господне. Эти два события — евангельское чтение о Суде и само событие Сретения — переплетаются сегодня в необыкновенный праздничный букет, чтобы преподать особое наставление нашим сердцам и душам. Само слово «сретение» по-церковнославянски означает «встреча». По ветхозаветному закону, на сороковой день после рождения младенца мужского пола родители должны были принести его в Иерусалимский храм для посвящения Богу и принести благодарственную жертву. Богатые семьи приносили агнца, а бедные — двух птенцов голубиных. Такую жертву — «две горлицы или два птенца голубиных» — принесли и Пресвятая Богородица с праведным Иосифом Обручником. И вот в этот момент в храме произошла та самая встреча. Встретились Ветхий и Новый Заветы. Праведный старец Симеон, ждавший пришествия Мессии всю свою долгую жизнь, и пророчица Анна, также служившая Богу постом и молитвой, узнали в бедном Младенце, принесенном простой Матерью, обетованного Спасителя мира. Симеон принял Богомладенца на свои руки и произнес те слова, которые мы слышим на каждой вечерне: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко...». И добавил пророчество, что Младенец Сей станет «на падение и на восстание многих в Израиле». Мы знаем, как это пророчество сбылось. Многие — книжники, фарисеи, члены синедриона — оказались павшими, не признав Христа, споткнувшись о Него. И нам, чтобы носить Христа в своем сердце, встретить Его и не отпасть, нужен внутренний сердечный подвиг. Это тот самый путь, который избирает христианин, — путь борьбы со своими страстями, путь внутренней молитвы. Вспоминаются слова старца Иоанна, подвижника, прославленного в Финляндской Православной Церкви. Он говорил, что нет такой добродетели, которая не была бы оклеветана миром. Те, кто выбирает путь следования за Христом, часто бывают гонимы и непоняты людьми, живущими плотской жизнью. Даже в тихой, казалось бы, монашеской обители можно встретить скорби. Это применимо к каждому из нас. Христианин, идущий ко Христу, неизбежно сталкивается с борьбой. Эта борьба происходит прежде всего в его сердце, с его непобежденными страстями. А побеждаются страсти молитвой, смирением и кротостью — тем, к чему и призывает нас сегодня Церковь.
Проповедь иеромонаха Мардария 15 февраля 2026 г. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Дорогие отцы, братья и сестры! Сегодня, в праздник Сретения Господня, за богослужением мы слышали евангельское чтение о Страшном суде. Господь описывает нам эту великую и страшную картину: как приидет Он во славе Своей, как соберутся пред Ним все народы, и как отделит Он овец от козлищ. Овец — то есть тех, кто приносит плод добрый, а козлищ — тех, кто остался бесплоден в делах милосердия. И тогда Господь вспомнит на Суде только одно: творили ли люди дела милосердия? Посетили ли больного, нагого одели, утешили ли страждущего, отерли ли слезу? И праведники по своему глубокому смирению даже не увидят в этом своей заслуги, спросив: «Господи, когда мы видели Тебя алчущим и накормили?» А Господь ответит им: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». И напротив, стоящие по левую сторону, которые не творили милостыни, также спросят: «Когда мы видели Тебя и не послужили?» И услышат в ответ: «Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». Таким образом, на Страшном суде не спросят нас, насколько правильно мы совершали обряды, исполнили ли все внешние церковные предписания, или каких успехов в жизни мы добились, пусть даже и великих. Именно милосердие к ближнему станет главным условием вхождения в Царствие Божие. Ибо «суд без милости не оказавшему милости» — таковы слова Писания. Сегодня же мы празднуем великий двунадесятый праздник — Сретение Господне. Эти два события — евангельское чтение о Суде и само событие Сретения — переплетаются сегодня в необыкновенный праздничный букет, чтобы преподать особое наставление нашим сердцам и душам. Само слово «сретение» по-церковнославянски означает «встреча». По ветхозаветному закону, на сороковой день после рождения младенца мужского пола родители должны были принести его в Иерусалимский храм для посвящения Богу и принести благодарственную жертву. Богатые семьи приносили агнца, а бедные — двух птенцов голубиных. Такую жертву — «две горлицы или два птенца голубиных» — принесли и Пресвятая Богородица с праведным Иосифом Обручником. И вот в этот момент в храме произошла та самая встреча. Встретились Ветхий и Новый Заветы. Праведный старец Симеон, ждавший пришествия Мессии всю свою долгую жизнь, и пророчица Анна, также служившая Богу постом и молитвой, узнали в бедном Младенце, принесенном простой Матерью, обетованного Спасителя мира. Симеон принял Богомладенца на свои руки и произнес те слова, которые мы слышим на каждой вечерне: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко...». И добавил пророчество, что Младенец Сей станет «на падение и на восстание многих в Израиле». Мы знаем, как это пророчество сбылось. Многие — книжники, фарисеи, члены синедриона — оказались павшими, не признав Христа, споткнувшись о Него. И нам, чтобы носить Христа в своем сердце, встретить Его и не отпасть, нужен внутренний сердечный подвиг. Это тот самый путь, который избирает христианин, — путь борьбы со своими страстями, путь внутренней молитвы. Вспоминаются слова старца Иоанна, подвижника, прославленного в Финляндской Православной Церкви. Он говорил, что нет такой добродетели, которая не была бы оклеветана миром. Те, кто выбирает путь следования за Христом, часто бывают гонимы и непоняты людьми, живущими плотской жизнью. Даже в тихой, казалось бы, монашеской обители можно встретить скорби. Это применимо к каждому из нас. Христианин, идущий ко Христу, неизбежно сталкивается с борьбой. Эта борьба происходит прежде всего в его сердце, с его непобежденными страстями. А побеждаются страсти молитвой, смирением и кротостью — тем, к чему и призывает нас сегодня Церковь.