В чём суть принципиальных различий между реальным и производным вторичным я
Итак, мы выяснили, что никакого призрачного автономного «субъекта мысли и действия», сформированного вокруг «эго-мысли», в «самой природе вещей» не существует. Обитель этого мнимого субъекта лишь в виртуальном пространстве ума и нигде больше. Это всего лишь тень, образованная возле «эго-мысли» и присвоившая себе историю становления и развития самой индивидуальности. Этот образ, фантомного характера, не имеет выхода за пределы ума, выступая лишь в качестве некой искажающей линзы в восприятии мира. И последняя искра осознавания чего бы то ни было - это "Я есть". "Есть" - это вроде бы понятно, - присутствие осознавания Бытия. Тогда - "Я"- это и есть Само Бытие, - первичный Свет Сознания - "Я". Само присутствие Бытия и есть изначальный и предельный Субъект осознавания. То есть Сознание всегда пробуждается в качестве Осознания наличия Бытия. И присутствия Некого Субъекта осознавания – «Я существую». - Я есть. И тут же рассыпается космическим фейерверком неисчислимого множества производных маленьких «я». Можно сказать, что Сознание изначально транслирует в мир свою субъектность. И, таким образом, бороться с «я-мыслью», находясь лишь на уровне проявлений индивидуального ума безнадёжно и бессмысленно. Не нашего ума это дело! «Я» - это изначальное эго самого Творца. «Я-мысль», обитающую в виртуальном пространстве ума, можно лишь поднять в индивидуальном осознавании до уровня Творца, определив её подлинное место. И это вовсе не то место, которое оно стремиться занять в качестве «суверенного автора –делателя, оккупировавшего индивидуальность. В самом Сознании неизменно присутствует изначально-безначальный Свет, исходящий из Того, что есть Сама Природа Бытия и Небытия. Однако, "эго-мысль", активируемая в уме, лишь имитирует подлинное «Я» самого Творца всего сущего, номинально подменяя Творца собой, оставаясь в границах истории становления и развития, позаимствованной у индивидуальности. Отождествившись и обособившись на уровне тела, «эго-мысль» стала источником массы дополнительных трудностей уже на уровне личности. Это и ужас исчезновения и смерти и ощущение одиночества и покинутости и перманентное стремление предоставить себе всё только самое лучшее и на стыке противоречий между желаемым и действительным, личность стремится всё разрешить в свою пользу. Таким образом, с лёгкой руки «эго-мысли», в уме не утихает постоянный конфликт. Вторичное, мнимое стремится навязать свою волю самому источнику, прибегая в разного рода ухищрениям, заклинаниям и магическим ритуалам. И в этом суть конфронтации реального и нереального, первичного и вторичного, - производного. И, когда вторичное, производное стремится подменить и занять место изначального, - начинается эта нескончаемая путаница. Тень стремится занять место и подменить собой самого хозяина. Объект восприятия и продукт мысли выдаётся за автономного субъекта и источник мысли и действия. Хотя предельным «субъектом действия», как бы то ни было, всегда выступает сама тотальность происходящего. Ум вместо того, чтобы служить индикатором строгого соответствия между реальностью и воображением, строит свои представления, руководствуясь одержимостью и безумием, возведённой на трон - «эго-мысли». Таким образом, ум, призванный обеспечивать индивидуальности психологическую адаптацию, стабильность и гомеостаз с окружающей средой занят чем-то противоположным, стремясь во что бы то ни стало ублажить своего ментального сюзерена и паразита. И на основе восприятия окружающего мира, ум в пространстве мыслей создаёт свой собственный производный вторичный мир представлений, которые фатально грешат обобщениями, искажениями, опущениями и опрощениями. И в дальнейшем всячески стремится «натянуть сову на глобус», выдавая именно свой номинальный мир за мир изначальный, основополагающий и реальный. И этот «фокус-покус» ему успешно удаётся осуществить, не встречая сопротивления в замкнутом на себя виртуальном пузырьке, набитым пустопорожними мыслями. И, таким образом, физическое тело, являясь неотъемлемой частью всей вселенной, оказывается зажатым между внешним миром, неотъемлемой частью которого является, и виртуальным, воображаемым миром инициируемых умом мыслеформ. И наше тело реагирует на эти ментальные дериваты почти с той же интенсивностью, как и на саму окружающую реальность. Фантомный гусь оказался запертым в виртуальной бутылке, которую никогда не сможет покинуть, существуя в качестве представления только там. И пытаться его спасти и вывести наружу задача неразрешимая. Существуя лишь в королевстве кривых зеркал, бедолага стремиться обрести там своё просветление. При этом у реального гуся никаких воображаемых проблем не существует. И он всегда был, есть и будет оставаться только - снаружи, не претендуя на автономию своего существования. Он отнюдь не собственник, ему ничего не принадлежит. И у него нет никаких претензий к самой реальности как она есть. И , оставаясь снаружи, реальный гусь никогда умом не распознаётся. Ум вторичен по отношению к тому, что создаёт ум.
Итак, мы выяснили, что никакого призрачного автономного «субъекта мысли и действия», сформированного вокруг «эго-мысли», в «самой природе вещей» не существует. Обитель этого мнимого субъекта лишь в виртуальном пространстве ума и нигде больше. Это всего лишь тень, образованная возле «эго-мысли» и присвоившая себе историю становления и развития самой индивидуальности. Этот образ, фантомного характера, не имеет выхода за пределы ума, выступая лишь в качестве некой искажающей линзы в восприятии мира. И последняя искра осознавания чего бы то ни было - это "Я есть". "Есть" - это вроде бы понятно, - присутствие осознавания Бытия. Тогда - "Я"- это и есть Само Бытие, - первичный Свет Сознания - "Я". Само присутствие Бытия и есть изначальный и предельный Субъект осознавания. То есть Сознание всегда пробуждается в качестве Осознания наличия Бытия. И присутствия Некого Субъекта осознавания – «Я существую». - Я есть. И тут же рассыпается космическим фейерверком неисчислимого множества производных маленьких «я». Можно сказать, что Сознание изначально транслирует в мир свою субъектность. И, таким образом, бороться с «я-мыслью», находясь лишь на уровне проявлений индивидуального ума безнадёжно и бессмысленно. Не нашего ума это дело! «Я» - это изначальное эго самого Творца. «Я-мысль», обитающую в виртуальном пространстве ума, можно лишь поднять в индивидуальном осознавании до уровня Творца, определив её подлинное место. И это вовсе не то место, которое оно стремиться занять в качестве «суверенного автора –делателя, оккупировавшего индивидуальность. В самом Сознании неизменно присутствует изначально-безначальный Свет, исходящий из Того, что есть Сама Природа Бытия и Небытия. Однако, "эго-мысль", активируемая в уме, лишь имитирует подлинное «Я» самого Творца всего сущего, номинально подменяя Творца собой, оставаясь в границах истории становления и развития, позаимствованной у индивидуальности. Отождествившись и обособившись на уровне тела, «эго-мысль» стала источником массы дополнительных трудностей уже на уровне личности. Это и ужас исчезновения и смерти и ощущение одиночества и покинутости и перманентное стремление предоставить себе всё только самое лучшее и на стыке противоречий между желаемым и действительным, личность стремится всё разрешить в свою пользу. Таким образом, с лёгкой руки «эго-мысли», в уме не утихает постоянный конфликт. Вторичное, мнимое стремится навязать свою волю самому источнику, прибегая в разного рода ухищрениям, заклинаниям и магическим ритуалам. И в этом суть конфронтации реального и нереального, первичного и вторичного, - производного. И, когда вторичное, производное стремится подменить и занять место изначального, - начинается эта нескончаемая путаница. Тень стремится занять место и подменить собой самого хозяина. Объект восприятия и продукт мысли выдаётся за автономного субъекта и источник мысли и действия. Хотя предельным «субъектом действия», как бы то ни было, всегда выступает сама тотальность происходящего. Ум вместо того, чтобы служить индикатором строгого соответствия между реальностью и воображением, строит свои представления, руководствуясь одержимостью и безумием, возведённой на трон - «эго-мысли». Таким образом, ум, призванный обеспечивать индивидуальности психологическую адаптацию, стабильность и гомеостаз с окружающей средой занят чем-то противоположным, стремясь во что бы то ни стало ублажить своего ментального сюзерена и паразита. И на основе восприятия окружающего мира, ум в пространстве мыслей создаёт свой собственный производный вторичный мир представлений, которые фатально грешат обобщениями, искажениями, опущениями и опрощениями. И в дальнейшем всячески стремится «натянуть сову на глобус», выдавая именно свой номинальный мир за мир изначальный, основополагающий и реальный. И этот «фокус-покус» ему успешно удаётся осуществить, не встречая сопротивления в замкнутом на себя виртуальном пузырьке, набитым пустопорожними мыслями. И, таким образом, физическое тело, являясь неотъемлемой частью всей вселенной, оказывается зажатым между внешним миром, неотъемлемой частью которого является, и виртуальным, воображаемым миром инициируемых умом мыслеформ. И наше тело реагирует на эти ментальные дериваты почти с той же интенсивностью, как и на саму окружающую реальность. Фантомный гусь оказался запертым в виртуальной бутылке, которую никогда не сможет покинуть, существуя в качестве представления только там. И пытаться его спасти и вывести наружу задача неразрешимая. Существуя лишь в королевстве кривых зеркал, бедолага стремиться обрести там своё просветление. При этом у реального гуся никаких воображаемых проблем не существует. И он всегда был, есть и будет оставаться только - снаружи, не претендуя на автономию своего существования. Он отнюдь не собственник, ему ничего не принадлежит. И у него нет никаких претензий к самой реальности как она есть. И , оставаясь снаружи, реальный гусь никогда умом не распознаётся. Ум вторичен по отношению к тому, что создаёт ум.